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关于“神力”。 又作神通力。是指佛菩萨所示现的种种神变不可思议之能力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。是说不测的妙力变化，融通自在。在如来之四智，属于成所作智。
关于“四智”。 指四种智慧。(一)佛果之四智。全称四智心品。为唯识宗所立。即将有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识转变为四种无漏智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
关于“大圆镜智”。（一）这是指可以如实映现一切法的佛智。这种佛智，如大圆镜一般，可以映现一切形像。依唯识宗所说，成佛以后，烦恼即转变为智慧。这种智慧可分四种，其中的第四种（即第八阿赖耶识）转变为清净智，这就是大圆镜智。凡夫的第八识，转为如来清净智慧，为大圆镜智。大圆镜，是比喻，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜，故名大圆镜智。 （二）又作大圆鉴智。是指可以如实映现一切法之佛智。法相宗所说的四智之一，由转第八识（阿赖耶识）而得。也就是在证入佛果之时，阿赖耶识舍断一切烦恼习气，转依而成纯粹的无漏智。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能够显现一切色像，故称为大圆镜智。
关于“平等性智”。 又作平等智。是四智的其中之一。是指体悟自、他平等的智慧。就是转第七末那识所得的智慧，依此智慧，而了知一切事相及自他全都平等，由此生起大慈悲心。
关于“妙观察智”。 这是指巧妙观察诸法，而自在说法之智，是转第六意识所得之智。即是转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
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