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大般涅槃经卷第二十六、光明遍照高贵德王菩萨品第十之六中有经文：“一切凡夫若见女人，即生女相。菩萨不尔。虽见女人，不生女相。以不生相，贪则不生，贪不生故，非颠倒也。以世间人见有女相故。菩萨随说言：有女人。若见男时，说言是女，则是颠倒。是故我为阇提说言：汝婆罗门若以昼为夜，是即颠倒。以夜为昼，是亦颠倒。昼为昼相，夜为夜相，云何颠倒？善男子。一切菩萨住九地者见法有性。以是见故，不见佛性。若见佛性，则不复见一切法性。以修如是空三昧故不见法性。以不见故，则见佛性。诸佛菩萨有二种说。一者有性。二者无性。为众生故说有法性。为诸贤圣说无法性。为不空者见法空故，修空三昧令得见空。无法性者亦修空故空。以是义故修空见空。善男子。汝言见空。空是无法，为何所见者？善男子。如是如是。菩萨摩诃萨实无所见。无所见者即无所有。无所有者即一切法（一切法无常，唯有如来常住不变）。菩萨摩诃萨修大涅槃。于一切法悉无所见。若有见者不见佛性。不能修习般若波罗蜜。不得入于大般涅槃。是故菩萨见一切法性无所有。善男子。菩萨不但因见三昧而见空也。般若波罗蜜亦空。禅波罗蜜亦空。毗梨耶波罗蜜亦空。羼提波罗蜜亦空。尸波罗蜜亦空。檀波罗蜜亦空。色亦空眼亦空识亦空。如来亦空，大般涅槃亦空。是故菩萨见一切法皆悉是空（皆是因缘生法、皆有生灭，皆不可得）。是故我在迦毗罗城告阿难言：汝莫愁恼，悲泣啼哭。阿难即言：如来世尊。我今眷属，悉皆死丧。云何当得不愁啼耶？如来与我俱生此城。俱同释种亲戚眷属。云何如来独不愁恼？光颜更显。善男子。我复告言：阿难。汝见迦毗真实而有。我见空寂，悉无所有。汝见释种悉是亲戚。我修空故，悉无所见。以是因缘汝生愁苦。我身容颜益更光显。诸佛菩萨修习如是空三昧故，不生愁恼。” 大般涅槃经卷第二十七、师子吼菩萨品第十一之一中有经文：“无有相故，烦恼则断。是名解脱。” 大般涅槃经卷第三十、师子吼菩萨品第十一之四中有经文： “师子吼言：世尊。无相定者名大涅槃。是故涅槃名为无相。以何因缘名为无相？善男子。无十相故。何等为十：所谓色相、声相、香相、味相、触相、生、住、坏相、男相、女相。是名十相。无如是相，故名无相。善男子。夫着相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。以是义故涅槃名常。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |