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再来，安而后能虑，讲到智慧，讲到一个人考虑事情，为什么他可以方方面面，他能虑，为什么？就像我们讲诸葛亮，那么样的英明，从哪里来的？诸葛亮的智慧从哪里来的？大家要了解到，现在人觉得一个人要有智慧，要有聪明，多半都是什么？要吸收信息，可是末学告诉大家，这是一个错误的路子，信息吸收得愈多，心里愈乱，他走的不是知止而后有定、定而后能静的路子，不是，他走的是乱的路子。信息愈多，让头脑的明智愈来愈闭塞，路子走错了。我们要记住，诸葛亮给他的孩子《诫子书》里面讲到什么？惟淡泊方能明志，宁静才能致远。淡泊明志，那个淡泊就是知止，过的物质生活最低的，最低水平的物质生活，你看淡泊。然后，那个淡泊是因，明志是果，他那个智慧就明出来了。所以智慧不是外来的，智慧是本有的，这个儒家讲的“明明德”从这里来的，明德。再来，宁静，你看宁静是因，致远是果，致远就是什么？眼光远大，看得很远。所以我们现在人说，我要摄取讯息，我一定要看报纸，一定要看新闻，天天要看股票的涨跌，我才能掌握讯息的脉络。错了，完全走到相反的方向去了。你看诸葛亮那个时候有没有看股票？有没有看新闻报导？有没有看报纸？没有，人家是在南阳耕读，用我们现在的话来说就是隐居，那是跟外界隔绝的，完全隔绝的。结果刘备去拜访他的时候，他跟刘备在那个茅庐里面，就已经把三分天下的局势分析得清清楚楚、明明白白，而往后一、二十年整个国际形势的发展，都没有超出诸葛亮的预言。他怎么知道？我怎么不知道？我们天天看电视，可是我们不知道，他没看，他知道，我们就晓得我们方向有问题，他那个方向是对的，他那个路子走对了，我们走错了，这都是真的。 所以虑而后能得，得什么？得格物，得致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是果德，这是他最终显示出来的利益，就得这个。问题来了，大家要看到这一点，我们要能够体会到什么？知止的程度就决定了我们最后得的程度，知止一分，定一分，定一分帮助我们静一分，静一分又帮助我们安一分，安一分又帮助我们虑一分，虑一分帮助我们得一分，得一分回过头来帮助我们知止两分，它是这个样子上去的，所以知止的程度愈高，最后程度就愈高。那你说，有没有人一下子就百分之百知止的？很少，这叫天才班的人，我们一般这个程度的都是一分一分的去放，一分一分的放。你说有没有？有，颜回就是的，孔老夫子问他，“吾与回言终日，不违如愚”。为什么他没有问题？因为人家一听就放下了，他一听就百分之百知止了，他一下子就做到了，我们做不到。做不到学谁？学曾子，曾子你看，“参也鲁”，曾子怎么？很鲁钝。可是怎么样？曾子成功了。曾子怎么做的？人一能之己十之，人家做一次成功，我做十次。“人一能之己百之，人十能之己千之”，人家做十次可以成功，我做一千次，一样成功。他的成功在什么？不在他的聪明才智、敏捷的这种反应，不是的，在哪里？在他有恒心，在他不屈不挠，在他锲而不舍。 所以我们反过头来讲这一章书，为什么要讲礼貌？礼貌就是知止，礼就是知止，就是那一套一套的规矩，让我们把心怎么样？止住了。『路遇长，疾趋揖』，把什么东西止住了？把傲慢心止住了，『长无言，退恭立』，你看止住了。『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，把急躁心止住了。『长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐』，都是把那一分不恭敬的心给止住了。知止而后有定，这是智慧的根源，除非我们说我不要智慧，事实上有没有这种人？没有，因为不要智慧就是跟自己过不去，有没有人说我不要幸福快乐，我要折磨我自己、自虐？那就没有办法。所以真要得智慧、真要开智慧、真要让你的子弟学习到真实学问，从哪里做起？从礼开始做起。 而学礼还有一个好处，这是我们老教授，释净空老教授在讲课的时候跟我们提到，他在年轻的时候，跟雪庐老人学习的时候，曾经启请老人家讲《礼记》，老人家一直都没有答应。他说为什么？因为用不到了，因为《礼记》用不到了。这个事实上是告诉我们，现在确实没有礼了，没有礼了。过去政权，建立政权，前三年一定是制礼作乐，制礼作乐完了之后，颁布天下，天下太平，天下就太平，太平的时间多半都能延续一、二百年，大概都能延续到一、二百年。所以中国乱世少，治世多，是在这个道理，礼跟乐是教学的内容，我们讲建国君民教学为先，教什么？它的教学内容是什么？就是礼乐。 而整部《弟子规》讲什么？讲礼乐，就讲这个。你看“入则孝”是什么？礼行于父子之间。“出则弟”？礼行于兄弟之间，行于长幼之间，就是出则悌，那都很清楚的。“泛爱众”、“谨而信”，礼行于一切人之间，一切人都要谨，都要信，都是礼，所以这是教学内容就是礼。所以这几条我们就了解到，老人家就讲，现在用不到，为什么？没有制礼作乐。那么后来老人家很为难的答应了，因为我们的师长启请了很多次，老人家就答应了。第一次讲的时候就讲到，他说这个礼，我们订一个最低的标准，我们学礼的最低标准是什么？学了礼，不让人讨厌，最低的标准，再高我们也达不到，标准不要订太高，最低的标准就是学了礼不让人讨厌，为什么？他知道话怎么说，他知道怎么样跟人家，这里讲的待人处事接物，怎么样应对进退，他知道。所以我们要了解到礼是什么？怎么样才能不让人讨厌？总原则就是恭敬，而恭敬表现出来的就是什么？自卑而尊人，把自己摆在低的地方，把别人摆在高的地方。我们看看，“出则弟”这几条，是不是都是如此？都是，都是自卑而尊人。而在这个时代，不是只有对长辈这个样子，对平辈，对晚辈，我们都要做到的话，至少礼多人不怪。“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”，你看，对平辈，对于晚辈，都能这样做的话，这个人了不起，他有修养。 所以学礼有三个很重要的一个过程，自卑而尊人就是什么？就是让！把别人抬上去，把自己放下来，就是让。而让开始做的时候不容易做，忍让，要忍，做不到怎么样？要求自己做到，你在那边“过犹待，百步余”，在那边怎么样？这个人怎么走这么慢？还是得站在那边，站久了之后，那种恭敬心出来了，就不觉得时间很长。甚至于你看，那一种关怀，那一种照顾，在那个过程当中被怎么样？那种心，那种柔软心被提起来。所以礼是提起我们恭敬心很重要的一个方法，所以自卑而尊人，第一个学忍让，要忍。忍到最后，礼让就出来了，礼让就出来了，他不是压，忍是压，可是礼让就是什么？就不是压，他是明白道理，我应该要这么做。做到最后，谦让，连对平辈、对晚辈都能一片的谦和，那他就成功了。而他的德行虽然很高，可是他能够下人，我们所谓的“虑以下人”，这是孔老夫子讲君子的条件，其中的一个条件，虑以下人。就是君子只要起心动念，君子起心动念就是什么？就是摆在低的地方，不愿意高过别人，不愿意把别人压下去，他不愿意这样做，他没有那种心态。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |