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【路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。】 就是在路上遇到长辈，应该行这个礼。再来“迎送”，就是接待客人，还有送客人的礼节。 【骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】 这是接待客人、送客人的礼节，送长辈的礼节。再来“居侍”，就是一般日常生活怎么样奉事长辈的礼节。 【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】 大家看到这三条就是接遇，就是人跟人接触的时候的基本礼节。下面“约应对”，我们先把经文念完，末学再一起跟大家做讨论。应对就是我们现在说的“洒扫应对进退”，这是孩子还没有入学就要教的，这是待人处事接物，应对两条，第一个是“言语”： 【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。】 这是应对的时候的一个基本礼貌，声音要低，但是不能低得让人家听不到，因为如果声音太高，就是把长辈给吓到了，就不礼貌。下面“神态”： 【进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】 大家看到这五条，这五条分成两大类，都是讲什么？都是讲礼貌，都是讲规矩。那我们要知道，为什么要讲礼貌？为什么要讲规矩？这个末学也是学了传统文化之后才知道。在过去我们确实教育里面忽略了这一块，也受到了很多西方教育的一些影响，认为孩子何必让他这么死死板板的？这就是讲规矩，为什么这么死死板板的？孩子很活泼很好，对不对？活活泼泼的，不要有给他什么限制，甚至于现在发明了一个名词，这是末学最近才听到的叫“威权”，就是不要那么威权，自由一点，开放一点，不是很好吗？后来末学观察整个社会的状况感觉到还是过去的好，还是过去死板好，活泼不好，为什么？从哪里看得出来？ 我们以前，不是古代，小时候，上学的时候，有发禁，那个时候确实当学生的时候不满，觉得这个发禁，我们都没有办法打扮了，现在长大了，到了步入中年，我们才发现发禁好。为什么好？因为末学经常在学校里面演讲，有到小学的，也有到中学的，也有到大学的，才发现说，发禁还是比较好。为什么？因为现在的孩子从小就没有发禁，他的头发可以随便怎么留，甚至于有的学校还可以你怎么染都可以，结果学生上课心在哪里？在头发，上课的时候心不在课本上面，在头发。有的孩子抽屉一打开就是一面镜子，在上课的时候，他不是在看老师，他是把抽屉打开来在那边照自己，头发要怎么弄。他所接触到的杂志，所接触到的平面媒体，大量的讯息都是在教他怎么打扮，他的心会在书本上吗？所以还是讲规矩好。再来还有一点就是，末学就看到有一些男生，小孩子男生，半大不小那种国中的男生，那个头发留得之长，没有精神，一点年轻人那种朝气都看不到，头发这样子盖住，盖着这样子，就觉得一点朝气都看不到。那会不会影响学习？会，他的外表就影响他的学习，他所有的注意力都分散在外表上面。末学告诉大家，定不下来，校园里面弥漫着一个浮躁的气息，很浮躁。 而儒家的学问告诉我们，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这是所有学问的标准次第。什么是知止？这个知止有两种说法，第一个，那个止就是什么？有目标，有方向，就是立志，就是有没有志向，我们想想我们现在读书志向是什么？以前讲读书志在圣贤，现在读书志在赚钱，都是把他往利益的方向在引导。末学告诉大家，学校过去是不讲利益的，不讲利益的，末学听得非常的多，我们长辈在讲，就是以前的老师，学生没钱注册，老师借钱都给他注册，以前的学校是不讲利益的，现在的学校很少不讲利益，我们就了解到，现在是知识商业化，知识商品化。末学就感到忧心，为什么？因为师道就没有了。换句话说，我们想想看，当学校把知识商品化的时候，那学校变成什么？学校变成商店，那学生是什么？学生是顾客！过去我们在企业里面，末学在企业里面待过，企业里面大家耳熟能详，顾客是什么？顾客是上帝，顾客是衣食父母，那完了，学生变上帝，学生变衣食父母，那请问老师怎么教？老师能够教吗？不能，为什么？因为你不能得罪他，他是上帝，他是衣食父母，你怎么能得罪他？那我们就了解到，老师就无法教，没有办法教，为什么？没有规矩。所以那个知止，你看立志重要。 再来第二个目标，我们刚刚讲立志，我们再补充一下，我们今天学儒，我们的目标在哪里？学儒要学谁？学儒学孔子，这是纯粹的，学儒就是找孔子学，不是找某某儒学大师，不是的，就是学孔子，直接下手就是学孔子，所以说目标在哪里？目标在成为孔子，这才是直下承当，一定要有这样的承当，这叫知止，就是立志、方向清清楚楚明明白白，只要跟让我成为孔子的目标相反的，那我一概不理会，不予理会，打闲岔，不予理会，那个目标要清楚。一清楚了，第二个意思就出来，那个知止的意思就是懂得节制，这个止就是节制，怎么节制？我们用现在的话来讲就是过着最简单的物质生活，因为人需要的很少，一般都是什么？想要，需要不等于想要，人需要的很少，可是想要的很多，我们都是想要的。 所以什么是入道的大障碍？想要的愈多，障碍就愈多，用直截了当的说法，欲望就是入道的障碍，只要欲望愈高涨，我们就无法体会学问的乐处，欲望增长一分，学问的乐处就被蒙蔽一分。那现在不得了，现在是欲望大开，现在的理由就是刺激消费，消费才能刺激生产，所以大家不断的在扩充欲望，换句话说，没有办法知止，他止不住。没有办法知止，下面那一个阶段就入不进去了，我们叫知止而后能定，定不了，他就定不了。你看一个孩子天天在这里照镜子，看自己的头发有没有更时髦一点，头发的颜色有没有染得均匀一点，跟这个明星要怎么比，跟那个明星要怎么去追求，现在又在流行什么。他如何定？定不下来，所以他是浮躁的，很显然，因为他定不下来，他就浮躁。知止而后有定，定而后能静。大家看看，定了之后，就像那个水，你看一盆水，你若把它摇晃，它怎么样？它是动的，而如果它止下来，平静的水面它能照，它能够照得清清楚楚。所以人为什么静不下来？最根源的还是没有知止，他静不下来。所以要能够定，要能够静。 再来，静而后能安，安是什么？心平气和，这也是我们中国学问的一个目标跟方向，老祖先教导我们什么是学问？学问不是学历，学问跟学历不一样，学历是学习的经历，可是学什么？不知道，学什么要打一个大问号，可能学的是什么？技能。如果一个人只是学技能，或者一个学校只是教技能，那这个学校充其量不能称为学校，充其量只是叫做“知识技能的传习所”，它不是学校，它是技能的传习所。换句话说，一个人他不管学得多少的技能，参与了多少技能传习所的培训，那个跟他的学问无关，那个没有关系。那学问从哪里看出来？“学问深时意气平”。所以从他心能不能平和的对待一切的人、事、物、生活，就能看出一个人的学问，从这里看。再来老祖宗还有一句话叫做“水平不流，人平不语”，人的心要是平的，他不会喜欢讲话，他不会喜欢东家长、西家短，表示这个人他有修养，他有功夫。一个人都不喜欢跟人家讲话，他怎么会喜欢跟人家争辩？所以大家就了解到这一个中国的学问脉络，这样一下来，我们自己对照自己学问，就清清楚楚我们在哪一个阶段。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |