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我们再去感受一下“父子关系”，要不要“仁”？时时设身处地啊。要不要“义”？就是恩义、情义、道义的心境。侍奉父母要礼让、要忍让、要谦让啊。要有智慧，怎么样去，比方对方有错了，“怡吾色，柔吾声”；“谏不入，悦复谏”，这个都是智慧，怎么善巧地去协助。信，五伦关系当中，这个“信”里面就是说的话一定要做到。“自古皆有死，民无信不立”，没有守信了，连孩子都不相信父母，更何况其他的关系了。所以一定要“信”，而且这个“信”才能成就彼此更好的关系、更深的信任。而且这个“信”当中还包含着本分，自己心里面的承诺。这没有说出来了，要不要守信？要啊。而且很有意思，不说出来的人比较守信，说得很厉害的，反而不守信。是不？这个叫“大信不约”，真正发自内心的，他觉得讲出来都没味道了，叫“大恩不言谢”。表现在哪？行动上。常常都要去承诺，都要去激动地讲，都还是属于情绪部分，不是真正深深刻刻了解到“我做人本来就应该这样”。信义、信义啊，人体会到应尽的道义的时候，他一定信守他内心曾经承诺过的事情。所以这个“信”是良知啊。 在汉朝有一个读书人，叫朱晖先生，他有一个同学叫张堪，两个人一起在太学读书。结果这个张堪有一天就把着他的手，他们两个不是很熟，结果这个张堪把着朱晖的手就对他讲，“你这个人很值得信任，我想把我的妻儿付托给你。”这个朱晖觉得还不是很熟，但是这个张同学那个眼神非常的真诚，他有一点突如其来啊，也没点头，也没说话，这个事就过去了。后来张堪去世了，消息传到朱晖这里，他赶紧张罗了很多东西，以前的人当亲戚当朋友，去捐助的时候，都是多一点给人，自己留少一点。“与宜多，取宜少”，这古代人真正做到了。 我们看林则徐先生他的回忆当中，他的大伯到他们家里来，他们家已经开不了锅了，还把剩余的都给他大伯。他母亲交待他，“绝对不能给大伯知道啊。”这叫中国人啊！这叫炎黄子孙啊！舍己为人，不能眼睁睁看着自己的亲朋好友受苦，哪怕自己苦，他都觉得踏实啊。 所以赶到了张堪的家里，慰问他的妻儿，帮他安排很多事情。他的儿子跟着去，就很纳闷了，说，“父亲啊，我从没听过你提起这一位长者，他跟你应该没什么深交，为什么你倾全力地来支持他，帮助他的遗孀呢？”结果朱晖就跟他儿子讲了，“确实啊，我没跟他有太多的交往，但是当时候在太学，当他跟我讲到要把妻儿付托给我，我的心里面起了一个念头，『我要把他当朋友。』既然我已经把他当朋友了，我就应该尽这一份道义。”所以古代人守信用，不单是守在外在的关系上，他是对得起他的良心。 所以整个五伦关系都是用“仁、义、礼、智、信”去力行、去落实。我们在体会如何经营好人与人的关系，五伦关系，都可以从这五个做人的态度去延伸，应该自己也能掌握做人的纲领，跟别人交流分享也应该不会偏颇到哪里去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |