弟子规(2)
所以这个心境，孔老夫子告诉我们，「正己而不求於人，则无怨」，我们先正己，每一句都先要求自己，自己做到再去要求别人，这样人家都不会怨我们；我们自己没做到去要求别人，人家心里不服。《弟子规》 上讲，「将加
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所以这个心境，孔老夫子告诉我们，「正己而不求於人，则无怨」，我们先正己，每一句都先要求自己，自己做到再去要求别人，这样人家都不会怨我们；我们自己没做到去要求别人，人家心里不服。《弟子规》 上讲，「将加人，先问己」，我们要用这种方式对待别人，首先想想，假如人家没做到来要求我，我能不能接受？我不能接受，那我就不应该自己没做到，然后去要求他人。所以事实上，我们今天在学习、在弘扬的过程当中，人家对我们有怨，那不是别人的问题，是自己的问题，自己没有正己再去化人。所以在学习的过程当中，有一句老祖宗的心法特别重要，叫「行有不得，反求诸己」，任何事情做得不顺利，不是外面的问题，是我们自身的问题。所以我们把「正己而不求於人」，领纳在心里，变成我们的思想，变成我们的信念，我们以后遇到什么情况不如意，马上反省自己这个心就平了。心不能平就是都觉得是别人错，自己没错；只要觉得自己有错，这个情绪就下来。
诸位朋友们，诸位长辈们，圣贤人给我们示范得非常的好，比方我们对父母有怨，我做了这么好，怎么父母还不能接受？其实我们看看《二十四孝》，大舜排在第一位，我们相信大舜遇到的家庭状况，比我们每一个人都难，可是他能够尽孝。我们「德比於上」，我们德行都跟最好的人比，「则知耻」，羞耻心就上来。大舜比我还难都做到，我这样子这种情况不算什么，羞耻心上来，人就有向上的一个动力。我们以后遇到什么不如意马上想，佛陀遇到这个情况会不会气馁？孔子遇到这个情况会怎么做？因为我们是学儒、学佛、学道。我记得二００四年底，刚好在新加坡第一次跟师父老人家见面，第一次谈话，师长给我这个学生很深刻的一个教诲，老人家一开口就说，「学佛就学释迦牟尼佛，学儒就学孔子，学道就学老子。」诸位朋友，你们怎么都这么无辜的看著我？这个话不只给我讲的，我现在讲给你们听，我不讲给你们听，我下辈子会愚痴果报。师父给我们的教诲，我们能赶快告诉别人，要告诉别人。我都告诉大家，大家要给我的表情是，这叫灌顶，最顶！
一个人只要时时想著佛陀怎么做、孔子怎么做、老子怎么做，不成圣贤都难。用这样的心去用功，随时在境界当中，不随顺自己的习气，这有志气。因为我们在修学的过程当中常常都会，比方说人家给我们批评，照说应该是想起，那句「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，这叫理论上。但是我们有时候惯性使然，人家一批评，我们下一个念头，就是要解释一下，不只解释一下很可能还「我比他还好！」我们假如心里还说，我跟谁比就不错了，那这个志气就上不去。所以「志不立，天下无可成之事」，人的志气一立住，我这一生就要成圣成贤，那天地都感应，天地都震动。既然都是学这些圣人，保证大家以后的人生都是好过的，因为我们的挑战，绝对不会超过这些圣人，我们就会觉得不错了，我这样不错了。大家有没有经验，七天没吃饭？有七天没吃饭的请举手，那是断食不算。孔子是七天没吃饭，还在那里弹古琴，慷慨讲诵，夫子七天都没吃饭没有一句怨言，然后说到「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之罪也」。这么大的挫折困难，没有任何一句埋怨，还是提醒自己，诗书礼乐这些教诲没有推广开来，是他自己的罪过。所以这个态度就成为我们的思想、信念，进而变成我们日常的一个行为。
刚刚跟大家讲到，我那个时候喜欢读《三民主义》，就感觉到主义这些教诲，给我们生命源源不绝的动力。我那个时候看《国父传》流了不少眼泪，后来我学习传统文化以后，我了解到我可能以前跟过中山先生打仗，是他的小兵。可能也发过愿「革命尚未成功」，可能临终的时候也听过这句话。所以人在累世当中发的愿跑都跑不掉，这一生就应该把自己曾经发过的愿就了！师父老人家常说这一生为正法久住，为苦难众生，「为佛法，为众生」，这变成我们人生的价值观。这六个字很好用，大家假如遇到烦恼的时候，这六个字像一把尚方宝剑，你只要觉得心里头苦闷，不舒服，你就让这把剑出鞘，我们现在的念头跟这六个字相不相应？不相应对自己、对别人都没好处这叫打烦恼，这叫浪费时光，这宝剑就出鞘！马上这习气就退回去。大家看过布袋戏没有？台湾人不能没看过布袋戏，你看宝剑一出鞘，魔军就退了。
不过也有很多朋友都说，可是我习气上来就是伏不住。大家有没有有看过《达摩祖师传》？《达摩祖师传》里面，二祖慧可大师去拜见达摩祖师，在外面守了三天三夜，后来达摩祖师出来接见他，「你在外面等了这么久，想必是有事要请教，你就说！」结果慧可大师就说「我的心不安，求大师为我安心。」达摩祖师把手伸出来，「来，把你的心拿来，我帮你安。」突然慧可大师回过头来，找自己这颗不安的心，他觉得找不到，「觅心了不可得」，原来这个心是假的，刹那之间变化，虚幻的，不是真的，了不可得。所以达摩祖师说，「我已经帮你安好了。」大家的心安好了没有？没有，因为我不是达摩祖师，功力不够。但是这个故事给我们很大的启示，妄心是假的，妄就是不存在的，不存在的你愈觉得它真，它就一直障碍你；你觉得它是假的，它就不影响你。所以当有烦恼的时候马上想「假的别当真」，念头就转成正念。学佛的就阿弥陀佛，就正念；学《可兰经》回教的，安拉就好；你说我不信宗教，我学儒家的，「明明德、明明德」，正念就分明了。
假如我们同学之间遇到对方愁眉苦脸，怎么办？他正念提不起来，这个时候你就把手伸出来，来，拿来，我帮你安，他马上就这是妄心，应该把它转成正念。所以以后我们同学之间看到这个人眉头深锁，我们说来，拿来，我帮你安，把念头转过来，「不怕念起，只怕觉迟」。而烦恼它像贼一样，所谓「作贼心虚」，烦恼它都是作贼心虚的，只要我们自己有个正气。比方这个烦恼要爬墙爬进来，我们桌子一拍，它就掉下去，正念分明，邪念就污染不上。或者我们对治习气，就好像猫守在老鼠洞，只要老鼠敢稍微探头出来，猫马上就扑上去，所以那老鼠不敢出来。我们守住正念，对治烦恼，就好像猫守在洞口，我们的烦恼敢出来，马上一把就把它扑下去，就不会被它控制。所以面对烦恼的时候，我们提起的是正念，提起的是《弟子规》 的教诲。
今天我们交流到的，是《弟子规》 与全民教育，其实这个全民的意思，也就是每一个人都有责任要做。因为我在还没有学习传统文化以前，感觉到好像茶余饭后，谈论事情都是骂老板、骂政府。太太骂老公，老公骂太太；学生骂老师，老师骂学生，统统是要求，这个题目就变成无解，解不了。只要每个人都先想，别人对不对现在不是最重要的事，首先我自己先做对，因为别人还没学，我们已经先学，那就有责任从我自己开始做起。我记得师长曾经教诲过一段话，对我们人生很有启发，师长说「别人错的也是对的，我对的也是错的。」为什么说别人错的也是对的？因为他还没有学过圣贤人的教诲，他没学过，人不学不知道、不知义。所以现在他做出那些错误的行为，别人错的也是对的，那个对也是很正常的现象。既然正常，我们就不应该去怪他们，这个时候就心平气和。当我对的也是错的，因为当我们觉得什么事都是自己对的，就会觉得人家是错，我们的傲慢不知不觉就上来。
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