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纪夫人一心念佛，见到了佛的全身；她的丈夫葛济之因为向来学仙，心思分散，还有很多“自己的”看法和观念，虽然受到自己妻子的精诚所感，也见到了佛的现相，所见却只有半身。周围的亲朋好友和邻里等，与纪夫人的关系更为疏远，认识更浅，所见只有阿弥陀佛周边的五彩祥云。一个人认真念佛、努力学佛，她的思想、行为表现在外，一定会造成影响。所谓“腹有诗书气自华”，心中有佛，觉性自然表露在外，不必刻意宣扬表现，流露的慈悲、宽容也自然感动着身边人，甚至动物草木。这是自然发生的事。完全不必刻意去经营、造作。要度众生，先度自己。当自己的烦恼习气一分分减少，当自己的态度一天天谦和恭敬，佛法的真实利益自然展现在大家面前，胜过千言万语“广告式”的宣传。还有甚么比亲眼所见、亲耳所闻、亲身感受更能令人信服呢？我们费尽心思，刻意经营人脉，向外奔驰，强求幸福－要找一个理想的太太或寻访一位“如意郎君”，或是期待一位“贵人”的降临，打救自己的苦难，提升自己的事业或人生境界，却遗忘了准备好一个安分守己，亲切随和，无诤和善，乐于助人，让人欢喜结交、仰慕亲近的自己。幸福不远，就在为人付出的地方生起；就在不求回报，没有怨悔的土地生长延续。不论婚姻、亲子、朋友，任何一种关系都一样。实例中的纪女士就在自己的纺织机旁，面对自己学有专长的丈夫，没有化妆打扮，没有妖艳娇嗲，却让他关心、留意自己的一举一动，依从自己指示的方向去观察留意，看到和自己一样的美好境界。夫妻同心，幸福随时。这不是每个女子梦寐以求的好丈夫吗？这不是每对夫妇日夜盼望的快乐生活吗？纪夫人安分守己，把自己的纺织工作做好后，还要顾及家务，恐怕已经没有时间去进行甚么“交际手腕”了…但是，如果亲戚、邻居对她不信任、不关心，又有谁会理睬她在某个黄昏的所见？谁会按她指示去伸长脖子仰望？究竟当日空中出现的只是一抹特别奇诡秀丽的晚霞，或是酷似人形的云彩？我们可以确定的是：纪夫人纺织的布裁制成衣服之后穿在任何人的身上都暖和、耐用。纪夫人在她的人生舞台上扮演的一定是一个时时“惠与众生真实之利”的角色。这是绝无疑义的。 一句简单的佛号竟能有如许大的威神力，似乎难以想象。《大藏经》中的另一则实例或许可让我们对此有更深入的了解，增长我们的信心。 《法苑珠林》（卷33）中记载：“如旧杂譬喻经云：昔舍卫城外有人妇，清信戒行纯具。佛自至门乞食，妇以饭着佛钵中，却行作礼。佛言：‘种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，得见谛道。’其夫不信，默于后听，佛祝愿。夫曰：‘瞿昙沙门言何过甚！施一钵饭乃得尔福？复见谛道。’佛言：‘卿从何来？’答曰：‘从城中来。’佛言：‘汝见尼拘陀树高几许耶？’答曰：‘高四五里，岁下数万斛实，其核大如芥子。’佛言：‘汝语过甚。何有种一芥子乃高四五里岁下数十万子？’答曰：‘世人共见其实如是。’佛言：‘地是无知其报力尚尔，何况人是有情？欢喜持一钵饭上佛，其福甚大不可称量！’夫妇二人心开意解，应时即得须陀洹道。” 这也是一则学佛的妻子引导自己的丈夫学佛并获得成就的事迹。佛陀托钵乞食，来到这位学佛妇女的家门前。对佛法有着清净的信心，认真持戒修行的女居士，恭敬顶礼，供养了一钵白饭。接受供养之后，佛说了：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，得见谛道。”女居士的丈夫在一旁聆听佛的祝愿，觉得佛有夸大其词的嫌疑，即开口责问：“这位出家人，我说您说话也未免太过夸张了吧？只不过施舍一钵饭而已！能有那么大的福报吗？还能开悟见真谛呢！”佛陀不答反问：“您刚从那儿回来啊？”丈夫回答：“刚从城里回来。”佛陀又问：“那您可见到尼拘陀树了吗？树有多高？”丈夫回答：“那树可高了！树身高度有四、五里，每年结的果实累累，有数万斛之多！果实中的种子却只有芥子那样小。”这时，佛陀模仿这位先生刚才的口气说：“您这不是太过夸大了吗？那有种一颗芥子而能长到高达四五里的树木，还能年产数十万颗果子？”这位先生回答说：“这是世人共同亲眼所见的事实，事情确实就是这样子！”於是佛说了：“土地无知，（是我们所谓的非生物），它所产生的作用尚且达到这种程度，何况人是（会思维，有自主行动的）有情众生？欢喜供养觉者一钵饭，所产生的福报极大，大到无法测量计算（意思就是无量无边，没有止尽）！”夫妇两人听了佛的开示之后，心开意解，当时即证得（初果）须陀洹道。 因缘的力量不可思议，我们的心力不可思议，经言：“是心是佛，是心作佛。”如何用“心”－把握这一念心，对我们人生命运的升、沉，苦、乐，至关重大。因此日常生活中如何待人处事其实就决定了我们人生的幸福与否。 佛经所说五种亲子、夫妻、亲眷…等人际关系的因缘中，“讨债”、“还债”，多数同修已经耳熟能详，有者经常挂在口边，甚至哀叹自己“债主”太多，家亲眷属皆成了自己修行解脱，往生路上的“拖累”及“障碍”。其实换个称呼，所谓“债主”都是过去对我们有恩惠的人，我们来不及回报他们，就向他们匆匆告别了，现在有缘重聚一堂，能够弥补前生的缺憾，回报甚至加倍地关爱、惠顾他们，圆满未了的一份心愿，延续曾经的一段情谊，正是自己知恩报恩，累积功德的机缘，不能不说是一件好事。所谓“还债”，那是自己以前做的可能还算可以，最重要的是，对方人好，随和，不计较，还宽宏大量，见我一点小小付出，竟然对我“涌泉以报”，扪心自问：自己那有这么好？今生这么小器，过去一定也好不到那里！对于这份浓情厚谊能不感恩吗？自己怎么那么幸运？遇见这么厚道的人！一定要珍惜，要向他学习！要知恩报恩！ 我们知道：诸佛菩萨的心中以“一切男人为我父，一切女人为我母。”这是从诸佛菩萨普度众生的本愿中流露出的慈悲敬爱。佛经中说：“何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。”既以众生为我父母，则一切众生皆成眷属；菩萨为成就、庄严一切众生而成就、庄严了自己。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“诸佛怜念众生，如母忆子。”说明诸佛以亲子之情看待一切众生，如此看来，则关怀子女之情、不忍子女受苦之心，可以上通佛心；子女亦为眷属，则家亲眷属可以成为助道之缘，是我们立地成佛的基础。世间绝无爱儿爱女而不爱其生父、生母之理，若真疼惜子女，怎忍心让他失去双亲之一？婚姻关系与亲子关系一脉相承，息息相关，不可分割。如今离婚成风，即是割裂亲子关系，即是瓦解家庭关系，也就是在崩溃社会的基本单位，破坏社会的整体和谐！此所以古人说：“婚姻乃是终生大事。岂可儿戏！”我们在放纵自己的情绪和欲望的时候，可有想及自己的所作所为对自己未来的人生以及其他人所造成的伤害？佛心时时怜念众生，而我心日夜汲汲营营只顾自己放纵“淫”欲－“淫”者，泛滥也。泛滥的欲望，不论食欲、色欲，名利之欲、自私之欲，泛滥成灾，人际关系的败坏、治安的决堤、健康的红灯、此起彼落的天灾，追本溯源，岂不都由此而生吗？时时怜念众生者必时时约束自己的言行，不令自己的所作所为对众生造成伤害，努力于有利众生的事业，所思所想以及言行举止必定以利益众生为目标。“爱人者，人恒爱之。”为众生造福，才是真正为自己求福。我们所以受苦轮回，只因念念自私为己，划地自限，以“我”为囚笼，困住了自己，不得自在。所以，我们应当知道：在修行历程上真正障碍我们的，不是别人，而是我们自己的自私自利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |