作者：黄威南

佛家重视发愿，这几乎是人尽皆知的常识，就连经题也时常这样提示我们，如：《地藏菩萨本愿经》、《药师如来本愿功德经》…在自己过去的想象中，诸佛菩萨的本愿气势磅礴，脑海浮现充满英雄感的电影画面，“伴奏”的是万人空巷的喝采声…但在领受了佛经的教诲后，一盆凉水灌顶，原来诸佛菩萨的本愿功德竟然就在日常生活，夫妇、眷属间展现。

佛在《五苦章句经》（卷1）中说：“夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五因缘。何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。”除了我们平常熟悉的“怨亲债主”之外，这段经文明明白白地告诉我们：亲子、夫妻、兄弟、家庭成员，以及朋友、同事或下属之间有五种因缘，分别为：一、冤家－过去我们对不起他，伤害过他，对他有一份亏欠，如今理应忍受他的怨恨，希望用诚意的改过和忍让，乃至加倍的关怀化解他内心怨恨的痛苦，期盼他早日得到心平气和的安乐自在；二、债主－所谓“讨债来的” －那是我们欠了他的恩情，曾经受过他的恩惠，今生为了报恩来和他做伴的；三、还债－因为过去我们曾经帮助过他，对他好，所以今生对我们特别爱护、照顾，这份情义值得感念，应当彼此惺惺相惜，彼此感恩，延续善缘；四、本愿－诸佛菩萨本愿不离普度众生，我们与一切众生同住世上，彼此间互相对待的关系，古人归纳为五伦十义，家人、朋友…自然也是“众生”之一；五、真修实干的同修道友。

随后的经文为我们解说了五种对待关系的具体情况，经中说：“何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，后相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。”(CBETA, T17, no. 741, p. 545, c3-13)

第一种情形，就是“怨家”，也就是“仇家”，所谓“仇人见面，分外眼红。”亲子之间互相伤害，像现在新闻报导中的杀父、杀母，或虐待儿女致死，乃至夫妻、兄弟、亲戚、朋友以及老板和员工之间，或者同事彼此反目成仇，刀刃相见，演成凶杀。人际关系如此恶劣，甚至彼此性命不保，当然已经全无幸福可言。

其实，像现在一再震撼社会的丈夫殺妻子或妻子殺丈夫的案件，在古代也曾经出现，在《法苑珠林》（卷44）中有这么一段记载：“汉灵帝建宁三年，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳二仪之体也，有情之深者也；今反相食，阴阳相侵！岂特日月之眚哉？灵帝既没天下大乱：君有妄诛之暴，臣有劫弑之逆，兵革伤残、骨肉为雠，生民之祸至矣！故人妖为之先作，恨不遭幸有屠乘之论以测其情也（右三验出搜神记）。”杀了自己的伴侣，还把他的遗体吃掉，这样悲惨的事情让人听到即生起不忍的心情…古德说：夫妻有如太阳和月亮，是互相配合，相辅相成的，感情最深的－我们可以想象：夫妻成双成对，就像筷子，也像左、右手，总是互补长短，你帮我、我帮你，一旦自相残杀，就如同日月相撞，这不是要造成大灾难的吗？果然，古德在记载中告诉我们：不久之后，天下大乱，各种人与人之间的斗争、伤害层出不穷，战争、仇杀…各种祸害一一来到社会大众的面前！夫妻关系的崩溃瓦解，出现了不正常的情况，就是一种先兆，预示着即将出现的种种社会乱像－因为夫妻对下直接影响儿女的身心发展，对上必将失去对父母责任的承担，其他人际关系也是牵一发而动全身的！因为不了解圣贤人的教诲，不明白佛法所揭示的因果定律，不能见微知著，从社会的一个小螺丝钉的松懈脱落而警觉到对整体结构的逐渐崩坏，接二连三更大的灾难也就成了不可避免的宿命了…然而这真的是“宿命”吗？还是我们不够细心？我们应该赶快警醒才是！

佛经中说：“夫妇不相和顺，数共鬪诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。”(CBETA, T17, no. 747b, p. 564, a22-23) （见《佛说轮转五道罪福报应经》卷1）夫妻之间不和，经常争吵，还闹离婚者，将堕落为禽鸟。因为，这是一种人类文明的倒退：连夫妻之间都不知道如何相处，我们待人处事的能力在那里？人类自称为“万物之灵”，是否应该自问：“夫妻彼此的结合是为了甚么？”《地藏经》说： “若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”一些禽鸟的结合是为了传宗接代，人类的延续香火更肩负了将现有道德文明传承下去的使命：小则个人家庭兴衰，大至与天地并称“三才”，要为大自然善尽一份保护环境，确保一切动植物皆能共享天地之恩的使命…为何会沦落至被与禽兽相提并论的处境？甚至可能还更加不如…在《护生画集》中有这么一幅画，还有这么一段话，叙述了动物界中雌雄成对，愿共甘苦的“夫唱妇随”，这幅就题为“愿共甘苦”的漫画，其文字说明如下：

“菱峡间有子母鹊，比常鹊差大，雌雄未尝相离。虞者必双得之。闭雌于笼中，纵雄出食，食饱则归。纵雌亦然。若双纵，则径去不复返矣。”两只鹊鸟一起被捕捉，一同关在笼中。若把雄鸟放出觅食，吃饱后一定还是回来，自愿入笼与伴侣一起受苦；把雌鸟放出的情形也一样。除非是双双一起放生，那么他们就会一去不回头；否则的话，为了与自己的伴侣相守相伴，他们是谁也不愿背弃谁的。看看他们，想想自己，当我出门在外时，是否还记得自己的责任？我如何显扬父母对我的品德教育？如何为子女做楷模？为兄弟、亲朋做示范？在物欲、情欲中我是否迷乱了自己？我还记得自己是一个“人”吗？

印光祖师说：“世少贤人，由于世少贤母，与贤妻也。” （见《印光法师文钞》〈冯平斋宜人事实发隐〉）一个人是否能成就确实与母亲和太太的影响有很大的关系。也即是说：与自己对待母亲和妻子的态度有很重大的关系。一个男人对自己妻子的爱，源头必是来自于对母亲的敬爱。因为，在家庭中妻子承担的即是传承自母亲的责任，彰显的即是母德的光辉。不能感念母亲恩德的人如何感知妻子的贤德？不爱妻子的人又怎会珍惜自己的子女？不能敬妻爱子的人又将父母对家道发展延续的愿望置于何处？父母是自己的恩人，而妻子是自己家庭的恩人，她放弃自己的家庭温暖，为承传延续丈夫的家道而付出一生辛劳，为丈夫圆满孝道，扩充孝行－“敬重爱护”是所有丈夫唯一可以做的回报，又怎能将她视作任意满足自己情欲的对象？更不能做出对她不忠的事！所以佛为在家弟子制订五戒，有“不邪淫”这一条，在十善业道中更进一步提升到“不淫”，这是对自己配偶彻底的敬重和爱护。虽说“食色性也”，但是我们能将自己的人生伴侣视同食物吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)