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《维摩诘经》是证悟大居士和三十二位菩萨辩论最上法门。所谓维摩大师的病就是乱修八万四千有为法。因为解脱法门是：直至离言语文字诸相。和《心经》一样，教外别传，不立文字，一念不起，离一切相。
《心经》为群经之首，万法总摄，它的重要意义独一无二。《心经》二百多个字示人最简明的法门是：无念、无意、无为，从有到无，无中妙有。《坛经》说不思善不思恶，此时此刻便是汝本来面目出现之时，离开凡夫的头脑五官。很明白，无眼耳鼻舌身，乃至无意识界……万经只卖一样药，解脱法门而已。
《达摩四行观》则从理法上直指人心，了心为法，了心就是了法，无意为法，完全合于《心经》思想“若见光明超过日轮，即余习顿尽，法界性显，不可与人说……这是唯一一部大师亲著的经论，极为重要，是修行必读经典。
《佛传》则从佛亲证历程，告诉后世修行者，若妄修奇异无用的妄为法门，比如苦行、节食……都是无用的，唯有结坐静观，“夜睹明星而悟道”明星就是光的境界阿。所以见光即悟，盲修的人反而以苦行为功德，完全背离了佛的教示，是人行外道不能见如来。"若人以色，相见我是人行邪道“离一切相即为解脱，无我相、人相、寿相、贫富诸相……
如果简单选读以《心经》、《四行》和《佛传》三部为必读经论！
行悟就是把明了的理论教义实行化，即知行合一。明理晓法后就要精进行动了，不能是个只说而无用的口头禅，亲身印证经典中记载的见境，边修边对照经典，如同孩子学习走路，只要肯花功夫去练习，总有一天会很顺畅的，没有白费的功夫，很多进步并不会立即能自己看到，要知道天才也要历经勤奋的过程才有作为，对于一直力行努力的人必会有一天凿井见水的，对于知而不行的人只会渴死，没有开悟的见境。正所谓愚人配道，圣人行道！
以戒为始，依经为证，这是一切修行的入手处。
首先时间地点姿势体态不拘，都不重要，万法唯心，了心为本，但身体自然放松是共同的，因为不能影响气血顺畅运行，由有意到无意静观本性，用无形的本性智慧返听本性之音或静观本性示现。这里有两层方法：一种是以返听本性之音为主；另一种是以静观本性示现为主。其实两法并存可用，只是在入手习惯上各人侧重不同，在见境上也因人略异。在《法华经》中先描写光境后又另述不同的声音，所以光与音往往同显（侧重多少因人而异）没有体验背下经典也难理解，有现象不喜悦不执恋，因为诸法空相，万法皆空，只是一种必经之境，没见境不气馁，如同学步做饭，功夫到了就成了，过程即使天才成长也需要足够的时间，精进练习是希望之途。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |