所以我们看蕅益大师对刚才这一章《论语》的注解，说「后妃不嫉妒，多求淑女，以事西伯」。西伯就是文王，当时是西伯侯，他没有称帝，到了他的儿子武王才伐纣，推翻商纣王的统治。因为商纣王横行霸道，无恶不作，所以武王是替天行道，讨伐纣王，建立了周朝。当时他的父亲文王是西伯侯，是纣王底下的一个诸侯。「使广继嗣之道。故乐不淫，哀不伤」，所以后妃当时想到的为周家留后，而留后最重要的，找淑女。找淑女，当然现在已经不可能有妻妾的制度，都是一夫一妻。那么这首诗也在提醒，男子要找配偶也要找淑女，否则就无后了。俗话讲得好，找一个好媳妇可以旺三代。如果找了一个不好的媳妇，那不是败三代，一败败到底了，恐怕都搞到家破人亡了。

所以淑女重要，淑女要配君子，那么男的首先得做君子，他才能够感召淑女，相互感召的，淑女也是感召君子。所以一个人他的婚姻幸不幸福，家庭幸不幸福，这不能够怨天尤人，还得反求诸己。你找到哪一个配偶，那是你的感召，你是什么样的德，就配什么样的人，真的，不能怨天尤人。你怨天尤人，就是在毁辱自己。遇到一个明白人说，谁叫你感召？你自己找的。所以重要的是什么？自己修好德行，感召就感召得好。圣贤之道都是反求诸己，没有求外面。

《毛诗》里面有个小序，「毛序曰：关雎，后妃之德也。是以关雎乐得淑女以配君子。忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也」。这个意思讲到最后非常明了，不是文王自己在找，是后妃给他找。那后妃是为文王找淑女以配文王，她的忧是忧在进贤，进是推荐，帮他找，找贤女。现在谁会忧？父母会忧，父母要是给儿子找儿媳妇，相信他的这种心态跟这个后妃是一样的，因为是自己的儿子，自己的家业，找一个好媳妇能旺三代。所以她忧在进贤，她广求贤女，希望找一个贤女。那现在有没有？不能说没有，但是确实比以前少多了，为什么？缺乏女德教育，好女子也是教出来的，你不教她怎么能好？你得先种因，将来才能够收果实。

所以如果我们有儿子的，虽然儿子还小，但是以后希望他长大了找一个贤德的女孩做配偶，那真正是白头偕老，旺你的家业的，你现在就得着手，为弘扬女德教育做一份贡献。否则你不种因哪能收果？所以进贤，我们现在重要的是养贤，培养贤德的女子。说老实话，培养女德不是单看家庭的问题，是社会普天下的共同问题。仁人志士要发起这个心，为安定社会，为持久太平，培养女德。这正是我们此次研习女德的一个主要目的。

所以「哀窈窕，思贤才」，哀是忧伤，忧伤什么？找不到品德美好的女子，窈窕是品德美好，不是她的美貌，不是。像诸葛亮，你看他找的妻子，出名的丑媳妇，黄头发黑皮肤，长得很丑。诸葛亮是美男子，但是他找的这个媳妇这么丑，为什么？这个媳妇有才有德，真正可以旺家。诸葛亮他有学问有智慧，他找这个女子，他不重色而重德，所以他的儿子也很不错。所以窈窕，这些都是观念错误，都把它以为这是美貌，错了，讲的是德行。这个贤才，这里的才，女子的才就是德，没有德的才那个才不叫贤才， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)