所以「关雎」一诗不简单，表面上只是看到好像讲夫妇，讲女德，实际上它关系到国计民生，关系到社会的治乱。社会没有女德了，那就是天下大乱。一个历史的王朝我们去看，如果女德非常的好，这个朝代那个时期一定是国泰民安。我们学的这个《女论语》是唐朝人作的，唐朝皇帝注重女德教育，请了宋氏姊妹在宫廷里教化，这个《女论语》是她们的教材，她们所作的，所以唐朝也能够有长治久安。

好，我们来读一读这首诗，这首诗可以说非常重要，对我们女德教育来讲，我们要花多点时间来学习它。

「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。」

这是「关雎」一诗，我们来看这个第一句「关关雎鸠，在河之洲」，「关关」刚才讲是这个鸟鸣叫的声音，「雎鸠」就是一种水鸟，俗称一种鱼鹰。这个「洲」是陆地，水里头的陆地就叫洲。这种鸟，一开始这一句是借物来兴起一个理，这是兴的那种做法，是讲这种鸟牠们雄鸟和雌鸟互相之间找到一个很偏僻的地方，那是河中央有一块空地，牠们就在里面结婚了，这样的一种景象来带起夫妇这一伦的这个德行。刚才讲的，雎鸠是义鸟，牠们一旦结合，永不变心，真的是雄鸟讲求义，雌鸟讲求贞。底下讲到「窈窕淑女，君子好逑」，逑是伴侣，是配偶，这是讲窈窕是内心有美德，当然外表也是庄严美好，有其内必有其外。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美内心中有贞德，表现外面这种气质是贤淑安定，这一种气质就是一种美，这个美就是窈窕淑女这个美，淑就是美善的意思。这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。

过去我不懂，我把这个好念成好，念成第四声，就是喜好的意思，这个错了，好像窈窕淑女君子就特别喜好去追求，这有点听起来有点俗了。君子这里是文王，窈窕淑女是谁？这个等一下我再跟大家讲。文王他公事很忙，而且一心只为了百姓着想，他不会老想着自己身家的事，他怎么老想着要去找一个女孩子来结婚？他这种想，我觉得如果是这样来想，那是有点俗。如果说是把这个好字念成第三声好，这就很好，君子的好伴侣。君子的好伴侣是谁来给他求的？这里讲的窈窕淑女，是讲后妃太姒，为了让文王能够在繁忙的公务当中得到很好的生活上的照顾，更重要的是能够为文王教导好儿女，留后，所以太姒她本人帮文王去找求淑女，做为文王的嫔妃，辅佐文王，是这样讲的。这是什么？后妃没有嫉妒心，一心只想着辅助文王，为什么？辅助文王就是帮助百姓。后妃之德，多么崇高、多么伟大，所以为文王去找淑女，这是诗的本意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)