所以你看这大序里面就讲到这是后妃之德。从这样一解释，我们真正相信这后妃的德行真是太完美了，她没有自己。有自己就有嫉妒，在古代有妻有妾的，正室的嫉妒偏室的，这是人之常情，为什么？她有自私，有私心。后妃没有私心，只是想能够为文王找个好伴侣，当然首先自己要做文王的好伴侣，文王是圣人，自己要是不能成圣人，怎么能够配得上文王做他的好伴侣？所以文王主外，治理国家，后妃主内，不让文王有后顾之忧，让他能够全心全意为人民服务。

所以底下讲，「参差荇菜，左右流之」。这个参差是长短不齐的样子，荇菜是一种水草，它叶子可以吃的，通常是拿来做祭品，这是民间往往用这些水草来做为祭品，祭祀祖先。因为当时天子在祭祀的时候，也会采用一些民间的叫庶物来祭祀，这是普通的物品，表示什么？天子跟大众还是在一起的。这些荇菜，这些水草，这些普通的食品，一般是嫔妃去采集的，来帮助诸侯天子祭祀，祭祖。所以这个「左右流之」，流是采取的意思，选取。左右是什么？那些嫔妃要出去外面选取这些祭品，那你要祭祀，不能够光是太姒一个人去做，她要有帮手，这左右的人，左右的人都是嫔妃，太姒要选择窈窕淑女做文王的嫔妃。所以太姒生武王、周公，另外召公是嫔妃所生，这「周南」、「召南」，召公也是圣人。所以太姒想到的是为周家真正留后，确实她做到了。

底下讲，「窈窕淑女，寤寐求之」。寤寐是睡着了，寤是睡醒，寐是睡着，就是醒着睡着都想着这个事。「求之不得，寤寐思服」，这个服也是思的意思，思念。那个思？它是个语气助词，没有实意的，当然思服合在一起讲，就是思念，找不到这样的窈窕淑女，后妃她睡不着。你看她这种存心，完全没有自我，只想到为周家、为天下。「悠哉悠哉，辗转反侧」，悠是忧思的样子，她苦苦的想这个问题，晚上睡不着，辗转反侧。「参差荇菜，左右采之」，这是后来有机会找到了，所以这个左右采之也是采这些荇菜做祭品。这底下讲的，「窈窕淑女，琴瑟友之」。这是讲找到了，找到了，这是古人交友很文雅，弹琴，用音乐，这个琴和瑟都是弦乐器，琴是五弦的或七弦的，瑟是二十五弦的这个乐器。友之，友是跟她交朋友，亲近她。然后底下又讲，「参差荇菜，左右芼之」，芼就是用手指尖来采摘，这是找到了，所以「窈窕淑女，钟鼓乐之」，用钟鼓乐器来庆祝。这是讲到后妃之德。

所以《论语．八佾（yì 古时乐舞的行列）第三》这篇里面孔子就讲到，「子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤」。这首诗是说到了乐处，而不至于淫，淫是什么？淫邪，让人产生邪思，没有，这是讲后妃之德。说到哀处，哀处是什么？找不到窈窕淑女的时候，在哀思，哀而不伤，也不至于有伤。这是什么？这首诗得其正，得其和。那试想想，后妃真正为文王找到这些嫔妃，具有女德的这些女子来辅佐文王，那后妃是非常高兴的。那我想，她这种心态，一定能够跟这些嫔妃关系处理得很好，家庭和睦，家和万事兴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)