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“滞在向背”，比如落空的人，一动念有，他就不干了。叫他出来为人做事，他不干，这也是情渗漏，有向背，有善、恶，也是见地上落了枯禅，偏枯了。 “三曰语渗漏，究妙失宗，机昧始终，浊智流转。” “语”包括一切佛学、学问。依文解义，在学问思想里打转，真的佛法种子不懂，机用——修持方法的应用，如何成因？如何证果？这个终始窍门，他并不懂。 末法时代五浊恶世中的修行人，就在这三种花样中转。洞山告诉徒弟们，应该知道这三种渗漏。 我们参究每一个师祖的悟道，以及他们的行经，就是十念法中的念僧。看看历代祖师们的行径，自己加紧努力修行，这就是念僧法门。 “师不安，令沙弥传语云居。” 洞山快要走了，叫沙弥传话约云居膺。 “乃嘱曰：他或问和尚安乐否？但道云岩路相次绝也。” 云岩是洞山禅师的得法师父。 “汝下此语须远立，恐他打汝，沙弥领旨去。传语声未绝，早被云居打一棒。” 这就是机锋。他要教育这个小和尚，自己老了，看这个小和尚很有希望，所以到师兄那里去指引，希望他教育。他们到了家的人，彼此也不需要通讯，晓得小和尚很成器，不过笨里笨气的。云居打小和尚是教育法，否则这么打过来打过去，岂不是把人家的孩子不当孩子那么玩。 “将圆寂，谓众曰：吾有闲名在世，谁人为吾除得？” 我活了几十年，外面名气满大，这个名气毫不相干，哪个人为我把它刷掉？这时，小和尚站出来说话了。 “时沙弥出曰：请和尚法号。师曰：吾闲名已谢。” 这个小和尚不是随便讲的，他说：“请问你老和尚法名叫什么？”师父名字叫洞山，他哪里会不知道？洞山高兴了：“好！我闲名已谢。”这小和尚已悟道了，他有传人了。 “僧问和尚违和，还有不病者也无？” 师父是悟了道的人，结果还是生病，所以徒弟们有此一问。 “师曰：有。曰：不病者还看和尚否？师曰：老僧看他有分。” 洞山回答他：我看他跟我差不多，合伙的股东，你懂不懂？ “曰：未审和尚如何看他？” 为什么您在这里头还有分呢？这个和尚不懂。 |