“为物作则，用拔诸苦。”

　　洞山嘱曹山：你将来出去，要救世、救众生，度一切在苦难中的人。

　　“虽非有为，不是无语，如临宝镜，形影相睹，汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具，不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故，重离六爻。”

　　用易经的方法讲修持、做功夫，特别取用坎离二卦，以离卦为主，这是曹洞宗的五位君臣。

　　“偏正回互，叠而为三。”

　　易经讲三爻之变，“变近成五”。易经的六爻卦中，以第三爻、第五爻最重要。

　　“如荎草味，如金刚杵，正中妙挟，敲唱双举，通宗通涂。”

　　功夫到了，宗也通，一切经教都通达了。

　　“挟带挟路，错然则吉。”这也是用易经的理。

　　曹洞宗的五位君臣，是配和易经的理论，诠释修持用功。

　　“不可犯忤，天真而妙，不属迷悟，因缘时节，寂然昭著，细入无间，大绝方所，毫忽之差，不应律吕，今有顿渐，缘立宗趣，宗趣分矣，即是规矩，宗通趣极，真常流注，外寂中摇，系驹伏鼠，先圣悲之，为法檀度，随其颠倒，以缁为素，颠倒想灭，肯心自许，要合古辙，请观前古，佛道垂成，十劫观树，如虎之缺，如马之馵，以有下劣，宝几珍御，以有惊异，狸奴白轱，羿以巧力，射中百步，箭锋相直，巧力何预，木人方歌，石女起舞，非情识到，宁容思虑，臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅，潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主。”

　　这些都是功夫修持的步骤，以及见地。大家要注意研究。

　　“末法时代，人多乾慧。”

　　我们现在这个时代，正法没有了，一般人没有真功夫，学理讲得头头是道，自己没有证到，是乾慧，没有用。

　　“若要辩验真伪，有三种渗漏。”

　　如要辨别悟道与否？有三种毛病，一看就知。

　　“一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。”

　　见地不透彻的人，所得的范围跳不出来，只在那个范围中，中毒了，中了自己那一点学问，知识上的毒，以及自己那一点见地上的毒。

　　“二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。”

　　换句话说，是主观的情感，自己得一点境界，对那一点境界有感情：嗯！我坐起来很舒服嘛！嘿！这就是了。有些人想：老师恐怕还没有到，我这个他都不知道。其实，早堕在情渗漏中了。

　　这个情不是普通所说的情感，而是指自己得到的那个程度，把自己陷住了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)