奉：

　　　　　净洗浓妆为阿谁 子规声里劝人归

　　　　　百花落尽啼无尽 更向乱峰深处啼

　　功：

　　　　　枯木花开劫外春 倒骑玉象趁麒麟

　　　　　而今高隐千峰外 月皎风清好日辰

　　共功：

　　　　　众生诸佛不相侵 山自高兮水自深

　　　　　万别千差明底事 鹧鸪啼处百花新

　　功功：

　　　　　头角才生已不堪 拟心求佛好羞惭

　　　　　迢迢空劫无人识 肯向南询五十三

　　一步一步都是功夫，都是修行的程序。现代年轻人看不懂这些谈禅的诗，禅宗是该变个方法了。

　　曹洞宗的禅，在五代以后，影响宋代的道家、理学，尤其是易经的学问。道家所谓坎离交等等，都是曹洞宗来的。

　　“洞山因曹山辞，遂嘱曰：吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。词曰：如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐。”

　　这是洞山对他最得意的弟子曹山讲的，是很重要的传法话。银盘装了雪，都是白的，明月中的鹭鸶也是白的，看来都是白，可是不一样。学禅的要顶门上别具双眼，看清楚啊！

　　“混则知处，意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫，背触俱非。”

　　不一样的东西，把它混合成一样，才晓得一点入门的的方法。文字言语不足以代表那个东西，机缘撞到了，就悟了。一有动作，稍稍表达一下，或者讲一句“心即是佛”，反而就变成一个窠臼了。失之毫厘，差之千里，所以凡夫境界当然不是它，顺着这个境界也不是它。

　　“如大火聚，但行文彩，即属染污。”

　　如大火聚这句话，出自大般若经，经中大意说：大智慧的人，如大火聚，一盆大火在那里烧，好的、坏的，一股脑丢进来。外道魔道越丢进来，火越大，燃料越多，智慧越高，所以大般若如大火聚。

　　但行文彩，即属染污，一落言语文字，已经同本性不相干了。

　　“夜半正明，天晓不露。”

　　这是正式的功夫。黑夜时，这个东西更明白；天亮了，就看不见了。这是什么道理？当年袁老师就是参这个话头，懂了这个，学佛学道就差不多了。现在露一点秘密给你们：六根都不动，什么都不知道，自性显露了。像我们现在坐这里，眼睛等着看，耳朵等着听秘密，六根多亮啊！被无明障住了。夜半正明，天晓不露。无梦无想时主人公何在？自己参参看。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)