要往生极乐净土，需要多善多福，那么，怎样才有多善多福呢？「今持名」，持念阿弥陀佛名号，称念南无阿弥陀佛，「乃善中之善，福中之福」。「执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根也」，没有其它的修行能够得到这样的赞叹，其它是善是福，但是名号是「善中之善，福中之福」，是「多善根、最胜善根、不可思议善根」；「故当以持名为正行，复以持名为发菩提心」，以持名做为我们往生净土的正行；发菩提心是圣道法门、净土法门各宗各教都非常重视的，可是莲池大师在这里解释说：「你只要称念弥陀名号，愿生净土，这个就是发菩提心了。」发菩提心叫做善根，修六度万行叫做福德，我们念佛既是福德也是善根，因为这句名号里边通通包括了。

7、藕益大师《弥陀要解》里这样讲：

声闻、缘觉，菩提善根少，人天有漏福业，福德少，皆不可得生净土。

这是解释「少善根福德」。「声闻、缘觉」就是阿罗汉、辟支佛，他们已经是离开三界的圣者了，但是以他们这样，仍然不能到净土，为什么？「菩提善根少」，他们还没发广大菩提心（菩提心就是善根），他们自己了生死，菩提心不够。而极乐世界是大乘善根界，靠声闻、缘觉自己是不能往生的；凡夫所修的人天有漏的福业，福德很少。所以人天诸善、声闻、缘觉，他们都不能往生彼佛净土；那靠什么能往生呢？往下看。

8、藕益大师《弥陀要解》~二 阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

六字名号是万德洪名，以名号来召引、含摄阿弥陀佛的功德，所有的功德都包含在名号之内，叫做「罄无不尽」，没有一点遗漏在外。阿弥陀佛名号就是多善根福德，圆满的善根福德。

「以名召德」，在世间很难找到相应的比喻，我们只是大致地通过世间的例子来启发大家。比如说，有这样一句俗话：「久闻大名，如雷贯耳。」这个人的道德、学识、功行都包含在他的名当中，人们听到他的名，就知道他是了不起的人物，这叫「久闻大名」。

品牌商标喻：

再比如我们刚才讲的商标的比喻。商标就是一个商业标志、一个标号，名牌也就是一个名字、一个招牌，但是一个著名的世界商标、品牌，往往价值多少亿美金。这可以叫「以名召财」，财做成名，名就是财。还有我们讲，县长、市长、省长，也都是名，但有这个名，就有这个权，这叫「以名召权」，权构成名，名就是权。你有什么名，就有什么权。

当然这是世间的，商界就以名召财，政界就以名召权，佛菩萨是出世间的，是功德界，所以「以名召德」。

帝王赦罪喻：

像康熙大帝，他御笔一挥，「康熙」，啊！这个名里就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官职。

阿弥陀佛六字名号的威德，就可以让我们免除三界六道的轮回，本来我们是判了死刑了，要堕落地狱了，但是六字名号能消除我们的罪业。

阿弥陀佛是「佛中之王，光中极尊」，大赦十方众生，「我成了佛了，就要普遍赦免十方众生的罪业，让他们不再轮回，通通回归我的净土。」他凭什么呢？靠他的名号，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」六字名号含摄一切的功德，所以才可以普遍平等地救度我们，赦免我们的罪业。

阿弥陀佛，名就是德，德即是名；阿弥陀佛有多少功德，名号就是多少功德，多善多福，圆满无上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)