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一路专到底，心也专、行也专，今天专、明天也专，在佛堂里专、离开佛堂还专，叫「专复专」。 总之，这段赞偈说明两件事：「随缘杂善」是「少善根福德因缘」，不能往生；称念弥陀名号专复专，决定能往生，这是释迦牟尼佛为我们选定的，这个就是多善根福德。 3、我们再往下看，善导祖师在《般舟赞》中的一首赞偈，有四句话： 种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；一切善业回生利，不如专念弥陀号。 在《善导祖师全集》570页，大家回去可以对照上下文来看。 释迦牟尼佛费尽种种心思、种种考虑，运用种种善巧、种种方便，为我们选得阿弥陀佛弘誓大愿业力的法门。「一切善业」，定善、散善等等一切修行善业，回向求生都有利益；但是，「不如专念弥陀号」，利益更大。所谓「种种思量巧方便」，就是用「一切善业回向求生」，这是释迦牟尼佛巧设的方便，目的是由此方便导归真实——选得弥陀弘誓门；「弥陀弘誓门」，就是「专念弥陀号」。 一切善业回向求生，不如专念弥陀名号，很显然，「专念弥陀名号」就是多善根多福德，除此之外的「一切善业」都是少善根少福德。 4、接下来，《般舟赞》（《善导祖师全集》576页）： 万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；回生杂善恐力弱，无过一日七日念。 种种修行，点滴诸善，通通用来回向求生，果然如此，也都能往生；但与念佛还是不能比，念佛一行最尊最贵，最上最高。靠种种的杂行杂善回向求生极乐世界，这个力量只怕不够，杂善回向求生的力量太薄弱了，叫「回生杂善恐力弱」（前面说「随缘杂善恐难生」，道理一样）；那么怎样呢？「无过一日七日念」，回生杂善不能超过一日七日的念佛，「一日七日」就是《阿弥陀经》讲的「若一日……若七日」专心念佛，不能超过这个。万行皆非尊，念佛最为尊；杂善恐力弱，念佛功最强。万行杂善是少善根，念佛名号是多善根。 前面说「万行俱回皆得往」，就是都能往生；底下又说「回生杂善恐力弱」，就是恐怕不能往生。这不是矛盾吗？不矛盾！杂行回向虽然能够往生，往生只在边地，莲胎之内；要想直入报土，不处莲胎，那力量就不够，必须专修念佛。 摘自 净土修行必读第四集 5、善导祖师在《观经疏》里边，这样说： 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。 「自余」，除了念佛之外的一切修行，「虽名是善」，「虽」这个字是转折语气，「是善」，比如说我们拜忏、诵经、持咒，都有功德，都有利益，都是佛教的善法修行；虽然是善，但如果比念佛呢？「若比念佛者，全非比较也」，无法相比，你诵这个经跟诵那个经还可以比，但是跟念佛就没法相比了。就好像同是地面上的东西，一层楼低，百层楼高；小山低，大山高，不管它们相差有多大，但总之还是可以相比的。但是，地跟天就没法比了，那是不可高低相比的。其它的种种修行虽然是善，如果跟念佛相比，余行好像是地，念佛就好像是天，无法相比。 这个是我们净土宗的开宗祖师善导祖师的解释。 6、明朝的莲池大师说得也很清楚，在《弥陀疏钞》里边，莲池大师这样讲： |