现在社会上流行很多种功法，什么气功、香功、法---轮---功等等五花八门 ，让人眼花缭乱。我们说它是外道。因为这些功法的最高目的，好一点的能强身健体，不过在于使这个色壳子五蕴身迟一些散坏而已，不坏、不死绝不可能的。他们修的仅是表皮、外表，是心外求法，与究竟解脱无关，所以我们称之为外道。纵然有的修好了，能得一点神通，就忘乎所以，炫耀于世人，图谋名闻利养；一旦果报来临，非但神通消失无遗，且将受惨厉恶报。我们学佛人不特意追求神通，因为神通不过是禅定的一种副产物，不是目的，也不是究竟。即使具有四禅八定也未能超越三界，摆脱生死轮回。也就是说这样功、那样功只不过让人入静，不过相当于佛家禅定的一个极小极小的枝末小节而已，是很不究竟的。

佛家重在修心，心是根本，我们要抓根本才牢实稳当。我们念佛，念到一心不乱，也就是念佛三昧、念佛禅、净土禅，成就了就会放光现瑞、异香满室。这个香比什么香功的那个香不知道高出了多少倍，因为这是自性真如显发出来的心香，不但能强身健体、增福延寿、灭罪消愆，而且可以消除许许多多业障，临终往生西方，摆脱生死轮回。更有宵小无知的李---洪---志之流，打着佛教“法---轮”的招牌，称“法---轮----功”，兜售其凭空臆造、东拼西凑的谎言，捞取钱财，破坏佛教，危害社会，害人害己。但是我们不怕，真正的佛弟子是经得起魔障干扰的。因为我们有正知正见，稍一听李---洪---志的言论，便知道他对于佛学修养一点没有，对于佛法一窍不通，居然却自称贤圣了。那些肤浅的言论是经不起推敲和辨析的。可喜的是，中央已命令销毁其所有出版物，查封、关闭其组织。

学佛能使我们具有正确的人生观和世界观，能使我们知道宇宙和人生的真相。这人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。假若我们生为人身，而不知道自己和自己生活的环境，那是多么可悲！学佛后，我们能知道十方无量世界，成住坏空不停地演化、变迁；过去、现在、未来三世迁流，无始无终，这里面贯穿着一条不可否认的因果规律。所以我们站得高、看得远，心胸广阔，善于正确认识和处理各种人事关系。我们的情操激昂豪迈，光明磊磊。正是有着这么多的好处，所以佛法现已传遍五大洲，各种肤色的人们都加入到学佛的行列，深受法益。

二、净土法门是最方便可靠的法门

法门，法是方法，门是门径。也就是我们学佛选择的通往佛果的道路。佛法有八万四千法门，门门相通。在中国大乘分为八个宗派。在八个宗派中，修密宗，要有庄严的坛场和丰盛美妙的供设；修禅宗，要有清净的环境；天台、法华、法相、华严都要求有一定的文化基础。总之，都有条件限制，条件如果差了，修起来很难成就，而且很花时间。而净土宗则很方便，也不须很长时间就能成就，不论男女、老幼、士、农、工、商、学、兵、智愚，不分场合，不论行坐住卧均可称念，均可修持，很轻松。

旧社会，在险道上、水岸边，随处可见刻有“南无阿弥陀佛”的石碑。可见，人们已深知念佛能化险为夷、逢凶化吉。现在已有念佛机和念佛录音带等，更有利携带了。一切法门中，“方便有多门，归元无二路”，最终都是成佛，但却有难、易之分。

佛教重在修心，因为一切语言和行动，受心的支配。我们的心不净，污染而成凡夫。如前所述三转依中，转染成净，就是指心灵上的。染又可分为：

业杂染，我们被业力所拖累，如果我们的愿心、愿力大，悲心广，并付诸行动，那就可以突破业力的牵缠。

生杂染，由五蕴身感触而染，带来痛苦。中国古人老子曾曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”可见古人已知道感触能染污我们的心灵，使我们产生妄想执着。

烦恼杂染，烦恼不断，束缚胸襟，使我们不知不觉造诸恶业。

其实，何止这些染污，比如所知障（不明真理）也会成为染污的根源。我们学佛就是要去三杂染、三障，心不为烦恼所染，身不为业障所缚，慧不为无明所蔽，而达到身解脱、心解脱、慧解脱。

净土宗的经典有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《华严经·普贤行愿品》和印度世亲菩萨所造的《往生论》，合称五经一论。当代佛学家王恩洋先生称“南无阿弥陀佛”六字洪名为“六字经”。六字洪名，可以说包含融摄了三藏十二部教典的全部内容，也包括了无量的功德。

释迦佛大慈大悲，应化世间，毫不保留、不求回报地为我们说法，讲述他自己经过三大阿僧祇劫的漫长时间修行证果的经过和经验，来避免我们走弯路，让我们少受痛苦。在机缘成熟时，叫着他弟子中号称“智慧第一”的舍利弗，无问而自说出这个稳当、方便、快捷的殊胜法门，普度众生。可见，这个法门甚深微妙，连大智舍利弗都问不出，绝不是有些不懂道理的人之所谓“村夫愚妇”之行。我们念佛，念念归真，现生中可得智慧，一切如意吉祥，临终蒙佛接引，决定往生西方，莲花化生，花开见佛。

三、建立六信

为何要念佛，为何有极乐世界？禅宗讲大疑大悟，小疑小悟。真理不怕质问，不怕辩论。俗人认为西方极乐世界飘渺虚无、学佛人迷信鬼神等等。其实，这是不了解佛法，轻易的定论，是不实际的。实事求是乃佛法的原则。《华严经》讲：信为道源功德母，长养一切诸善根。我们信是要正信，反对迷信；不是信仰虚无，而是信仰事实。蕅益大师提出了六信。

第一信自。自，指自己，相信自己的力量，对自己要有信心。《华严经》讲：“心如工画师”、“心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净”。科学家讲能量不灭，佛学上讲心力不灭，言殊而理同。一切唯心造，如果没有心的力量，社会不会进展。牛顿见苹果落地，靠心力思维提出万有引力定律。爱迪生靠心力一生有上千种发明，华夏子孙靠心力创造了灿烂辉煌的中华文化。佛家讲的心力指真实的心力，即佛性。《无量寿经》云：“是心是佛，是心作佛。”真心恢复即成佛。极乐世界的建立是法藏比丘的愿心所感而成。古人云：“彼即丈夫我亦尔，不应自轻而退却。”佛是大丈夫，我们人人本是大丈夫，人人皆是佛，皆堪作佛。这是佛教高于和区别于其他宗教之所在。不要相信鬼神的力量，而要相信自己的力量能创造美好的未来。我们专心一致念佛，必能感得他力——佛力加被。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)