北大把“孝敬父母”作为遴选标准之一，虽然和古时的“举孝廉”不尽相同，但出发点和落脚点无疑都在一个“德”字上，都希望遴选出德才兼备之人。因此，北大拒招不孝学生，一定意义上说，是在人才培养中倡导传统道德价值观的回归。

“百善孝为先”。自古以来，孝敬长辈被称为“天下第一孝道”。“热爱北大，心系天下，人格健全，成绩优秀”，这是北大选拔推荐生的“十六字标准”。“心系天下”就包含孝敬父母，一个人如果连自己的父母都不孝敬，就很难说他对国家、对社会能做多少有益的事情。如此分析，不孝敬父母成为北大自主招生中的“一票否决”，是高校培养德才兼备人才的应有之举，值得推广。

当然，对于这样的遴选标准，也有人表示担忧，其最大的理由是“孝顺”既没有明确的定义，也缺乏量化的标准，对学生是否孝顺父母学校很难做到客观评价。

客观而言，这样的担心并非多余。但没有明确定义和缺乏量化标准，并不意味着对于一个人是否孝顺就没有了是非判断。“孝顺”作为一个人内在的道德品质，必然有外在的表现，必然会以某种看得见的方式体现出来。对于一个在遴选范围内的中学生是否孝顺，完全可以通过其学习、生活中的日常表现加以判断，抑或是通过与周边邻居的访谈中加以了解。正如舆论分析的那样，孝敬父母不好比高低，也不好量化，但如果不孝敬父母，肯定会在行为上有所体现。