【若病人将欲断气。宜三班同念。直至气断以后。又复分班念三点钟。然后歇气。以便料理安置等事。】

　　助念到了最后关键时刻，就是病人快要断气的时候，这个时候全部人都要来齐，为什么？人愈多这个佛号的磁场力量愈强，能够摄受住病人，不会散失正念。大家齐心在那里念，念阿弥陀佛，一直念到他断气之后，然后再分班来念三个小时，然后才可以想到去料理后事的事情。实在讲人往生断气以后至少要念八个小时，佛号才能停下来，最好是能够念一天一夜，二十四小时，这是最好的。为什么？因为经上讲，人的神识在断气以后要八个小时才能够离开身体，这八个小时不能碰他、不能动他。所以助念的人要随时密切关注著病人的状况，要看他断气马上就要招呼大家一起来念。

　　我曾经在广州，这是一九九六年，十二年前，我跟我母亲为一位不认识的道友，后来通过助念才认识，当时给他助念，他断气的时候，那天晚上正好我和我母亲当班给他助念，我是看著他的那个呼吸慢慢停止，最后断掉，就是这时候就拼命念，大声的念，那时候什么都不要再讲，就是给他念佛。这位姓关的居士，他走的时候才六十岁，脑中风去世，一开始是植物人，全身都没有知觉，后来给他念佛，念到最后他的嘴可以一张一合跟著我们念佛。最后那天走的晚上他流眼泪，我们知道他大概是见佛了，很激动，流下感恩的眼泪。我们给他念完佛，念佛的当中出现很多状况，这里时间关系也就不谈了。他家的这些儿女都见到佛光，佛像放光，闻到异香，全身柔软，头顶微温，这些都是很好的瑞相。

　　【当念佛时。不得令亲友来病人前。问讯谕慰。既感情来看。当随念佛若干时。是为真实情爱。有益於病人。若用世间俗情。直是推人下海。其情虽可感。其事甚可痛。】

　　念佛的时候主持助念的人要懂，就是亲友来看望病人，不要嘘寒问暖搞那些客套，最重要的是帮他念佛，不要让他分心。要告诉这些亲友，你来看他，对他真正有好处、有利益就是来帮他念佛，这是真实情爱，你要用世间俗情搞这些客套，那等於推他下海，你的情我们是很感激，可是你造的这个事让我们很痛心，没有智慧不行。

　　【全在主事者明道理。预令人说之。免致有碍面情。及贻害病人。由分心而不得往生耳。】

　　这些事情事先要说清楚，跟亲友们讲清楚，最好病人自己愿意往生的，他事先就要交代清楚。像我母亲遗嘱里也写到，凡是来看望的，统统给我念佛，不要跟我讲嘘寒问暖的话，这都是聪明人、有智慧的人。不要碍於情面，自己贻害了自己。这是第二个重要的事项，就是临终为他助念。

　　【第三。切戒搬动哭泣。以防误事者。】

　　这是要注意的，不要搬动，不要动病人，更不能哭泣，这会误事。

　　【病人将终之时。正是凡。圣。人。鬼。分判之际。一发千钧。要紧之极。只可以佛号。开导彼之神识。断断不可洗澡。换衣。或移寝处。任彼如何坐卧。只可顺彼之势。不可稍有移动。】

　　这是讲到人临终的时候，那是关键时刻，那是凡圣的分水岭，就在这临终一念，这一念念佛，得生西方，这一念不念佛，又回到六道轮回。所以你看太重要了，真的叫『一发千钧，要紧之极』，这个时候只能用佛号帮他助念，佛号能够引导他的神识跟著念佛往生西方，只要临终这一念是阿弥陀佛，他就决定往生。所以断断不可以给他洗澡、换衣服，或者是搬动他的身体，不可以。即使是断气往生以后，至少八个小时以上都不能碰他，甚至连他的床铺都不能动，一动他，他会觉得痛苦，就会妨碍他的正念。他如果痛苦的时候，佛讲临终的时候如生龟脱壳，四大分离，很痛的，你再来一动他，他痛上加痛，他生瞋恨心，一念瞋恨他就堕恶道。所以要怎么样？『任彼如何坐卧』，他最后走的姿势是怎么样的就随著他，不要去动他，坐著也好，睡的也好，左卧也好，右卧也好，都顺他的势，不能够贪自己好看要去搬动他。

　　【亦不可对之生悲感相。或至哭泣。以此时身不自主。一动则手足身体。均受拗折扭裂之痛。痛则瞋心生。而佛念息。随瞋心去。多堕毒类。可怖之至。若见悲痛哭泣。则情爱心生。佛念便息矣。随情爱心去。以致生生世世。不得解脱。】

　　刚才讲说不能动他，这里还讲到不能够对他哭泣生悲感。一般世间人很难免，自己父母去世了，难免掉眼泪，难免会哭泣，更有甚者，整个身体趴在临终人的身上摇他，说「爸爸你醒一醒」，这完了，那肯定堕恶道。这个时候他身不由己，你这一动他，不管动他哪个部位，他都感受到像骨折、肢体扭裂这样的痛苦。他一痛起瞋恨心，这念佛就停了，临终一念是瞋的，那就堕到了毒类，像毒蛇、毒蝎这些都是瞋恨心感应的，这很可怕。如果你对他哭泣、对他悲痛，他生起情爱心，他舍不得，这也把佛号给打断了，随著这情爱心就生生世世得不到解脱，那还得搞六道轮回。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)