最怕就是怀疑，到临终最要紧的时刻，这一怀疑就完了。所以我们平时就要把我们的疑虑彻底消除，那就要多听经，明白道理，这疑虑就没有了。

　　【况离此苦世界。生彼乐世界。是至极快意之事。当生欢喜心。】

　　你离开这个痛苦世界，往生到极乐世界，这最快乐的，你应该生欢喜心。

　　【千万不可怕死。怕死则仍不能不死。】

　　这里说得太好了，你怕死难道就不死吗？还得死，那你怕什么？

　　【反致了无生西之分矣。】

　　这一怕死反而念头不净，耽误你往生西方。所以现在我们就要看破，不要怕死，也不要怕什么灾难。你看我们师父，哪有灾难他到哪去，不怕灾难。真的不怕灾难，你到了那灾难就化解了，你不怕死，死就不能动摇你。这个道家也讲，「民不畏死，奈何以死惧之？」你不怕死，那死就动你不了，动摇不了你往生西方的愿。

　　【以自心与佛相违反故。佛虽具大慈悲。亦无奈不依佛教之众生何。】

　　所以这一怕死，一疑虑，麻烦大了，为什么？你自心已跟佛相违反，纵使是佛有大慈悲心，他发愿接引你，可是你自生障碍，你自己不肯一心念佛，那佛也无可奈何，这感应道交就接不上。

　　【阿弥陀佛万德洪名。如大冶洪炉。吾人多生罪业。如空中片雪。业力凡夫。由念佛故。业便消灭。如片雪近於洪炉。即便了不可得。又况业力既消。所有善根。自然增长殊胜。又何可疑其不得生。与佛不来接引乎。】

　　这是告诉我们，我们即使是多生多劫的罪业，都能带业往生。阿弥陀佛的万德洪名就像一个大冶炉，炼钢的，大熔炉，这里头是千度高温，我们的罪业即使再多，比起这个大冶炉来讲，那也是空中一片小雪花，这个雪花靠近熔炉就了不可得，没了，全融了，烟消云散了，这些善根就自然增长殊胜，还疑虑个什么？

　　【如此委曲宛转开导安慰。病人自可生正信心。此系为病人所开导者。】

　　所以我们每个人都要懂得这个道理，病人在临终的时候，假如他的教理不是透彻明了，难免会有这些疑虑，我们要为他开示，要安慰他，把这些事实真相跟他讲清楚，让他放下疑虑，他生起正信心。

　　【至於自己所应尽孝致诚者。亦惟在此。切不可随顺俗情。求神问医。大命将尽。鬼神医药。岂能令其不死乎。】

　　这是世间人往往随顺俗情，到临终的时候手忙脚乱，求神问卜，或者现在是马上送到医院去抢救，给他打强心针，做人工呼吸。我常常听说医院做人工呼吸把病人肋骨都压断好几根，最后他能不死吗？还得死，死得更痛苦。所以至诚尽孝的人首先要给他做好临终安慰，西方人讲的临终关怀，让他的精神放松，生欢喜心，生正信心，念佛求生西方，这是真正尽孝。

　　【既役情於此种无益之事。则於念佛一事。便纷其诚恳。而莫由感通矣。】

　　如果做这些事情，求神问卜，或者明知道没有办法抢救，还要硬送到医院抢救，这都是什么？哪怕是你还在至诚念佛，你这个至诚心都分掉了，你心都不够专了，你不专心就很难感通，那受你折磨的这个病人他念佛更分心，就更难感通。所以我妈妈的遗嘱里面有一条非常明确的说明，说她一到临终，马上就地念佛，不准送医院，不准抢救，不准碰她，只能念佛，遗嘱规定的。当然她不规定我们也要这么做。所以真正聪明人，他规定好也好，因为假如儿女很多，有的儿女不信佛，有的儿女信佛，他这么一规定，那不信佛的儿女就没话说，省得闹意见。下面说：

　　【许多人於父母临终。不惜资财。请许多医生来看。此名卖孝。欲世人称我於父母为能尽孝。不知其天地鬼神。实鉴其心。】

　　这是印祖很严厉的批评世间一类人，偏偏在父母临终的时候花很多的钱，把父母送到医院给他折腾，每天在加护病房里面，花很昂贵的这些医药费，请人二十四小时轮班看护，就留著他的父母这一口气，不肯让他走，请很多医生来给他看，花钱很多。这种人，如果他是不懂佛法，情有可原，他这个是世间的孝心，如果知道这样子对父母不好还这么做，那印祖说的不客气了，这叫『卖孝』，买卖的卖，孝顺的孝，向别人显示他有孝顺心，让别人称你看我多孝顺，给父母花这么多的钱。不知『天地鬼神，实鉴其心』，天地鬼神都有他心通，都知道你心里真正想什么，你是为了掩人耳目，沽名钓誉，搞这些事情，那天地鬼神都痛恨，这叫虚伪。所以说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)