【今为一一条陈。庶不至临时无所适从耳。】

　　现在印祖给我们一条一条的讲述，让我们早做准备，不至於到临急临忙手忙脚乱。他三大要：

　　【第一。善巧开导安慰。令生正信者。】

　　这就是要给临终人开导，要安慰他、要鼓励他，让他生正信。印祖说：

　　【切劝病人。放下一切。一心念佛。】

　　给他开导，讲什么？就是劝病人放下一切，身心世界都要放下。你的身体要放下，身体是假的，不是你的，它是一件衣服一样，现在已经老弱病残了，要把它舍弃掉，换极乐世界的金刚不坏身。那身外之物就更要放下，你的财产、你的地位、你的名声，你的这些妻子儿女、亲人，你要不肯放下你帮不了他们，反而自己会堕落，你真正放下往生净土了，你才是真正对他们将来会有真正的帮助。所以让他『放下一切，一心念佛』，不能放下就不可能一心念佛，因为心里还夹带著这些执著、情执，你怎么可能一心念佛？

　　【如有应交代事。速令交代。交代后。便置之度外。即作我今将随佛往生佛国。世间所有富乐。眷属。种种尘境。皆为障碍。致受祸害。以故不应生一念系恋之心。】

　　所以这个助念的人、护持的人要及早的提醒这个病人，你现在已经有病了，赶紧要想到还有什么没交代的赶快交代，没有处置好的赶快处置好，以免临终的时候牵挂。所以像我母亲的遗嘱都先立好了，她真的没什么牵挂，也没什么财产，儿女也就一个，确实牵挂不多，把遗嘱一交代，简单一页纸，完事了，剩下就得一心念佛。交代完之后就要置之於度外，这个世界什么事都不要放在心上，就要常想著我现在就要随佛往生佛国，世间的一切富贵、名望、眷属这些尘境，尘境是虚幻的，如果你执著它，它就成为障碍，你要受它所累。所以不能生有一念系恋，系就是系挂著，恋是留恋，不能够有留恋，不能够有这些牵挂。

　　【须知自己一念真性。本无有死。所言死者。乃舍此身而又受别种之身耳。】

　　我们要把死字看破，我们这一念真性，这是我们的本来面目，我们的本来面目没有生死，本来就没有死，为什么会对死有恐惧？那个死是你的一个妄念而已，不是真相。所以现在我们讲的死，只是把这个身体舍掉去受另外一种身，这哪是死？

　　【若不念佛。则随善恶业力。复受生於善恶道中。】

　　我们凡夫要不动念头不可能的，动这个念头不是善念就是恶念，你动善念生三善道，动恶念生三恶道，这都是搞轮回，很麻烦。那怎么办？不动念又不行，动念又搞轮回。那佛给我们开出这个特别法门妙，说你动念可以，动什么念？念阿弥陀佛，这个念是净念，净念无善亦无恶，它不是善因也不是恶因，所以在六道里面他没有果报。他在哪里有果报？在极乐世界有果报，念佛的因感得是往生成佛的果，这个妙！凡夫能受持，念阿弥陀佛谁不会念？这一句佛号就能够往生净土，妙！不用来六道里面受生。这里讲的善道，印光祖师注解，我们听经多的人都很明白，所谓善道就是人、天，恶道就是畜生、饿鬼、地狱，中间还有个修罗道，也能称为善道，也可以把它称为恶道。为什么？因为修罗有罗刹，他是修的这个因有善有恶，所以果报也就善恶夹杂。总之这六道里面往生都很麻烦，难免是堕恶道的机会多，往生善道的机会少，恶道的时间长，善道的时间短。下面说：

　　【若当临命终时。一心念南无阿弥陀佛。以此志诚念佛之心。必定感佛大发慈悲。亲垂接引。令得往生。】

　　所以你在临终的时候念南无阿弥陀佛这六字名号，或者是阿弥陀佛四字名号，以至诚恳切的心念佛，最关键的是至诚恳切，才能感得佛大发慈悲，垂慈接引，令得往生。佛心是定的、是净的，他不会起心动念，众生有感他就有应。那我们以什么感？我们以至诚念佛之心感，阿弥陀佛就以慈悲接引来应。

　　【且莫疑我系业力凡夫。何能以少时念佛。便可出离生死。往生西方。】

　　这是有一类的人他存在的怀疑，怀疑什么？我自己业障很重，我是业力凡夫，造了很多恶业，都不好意思去见佛了，我现在要念阿弥陀佛，就念了这么一点点时间，甚至我现在得了病才闻到净土法门，最后临终那几天念佛，这能往生吗？有这么便宜的事吗？出离生死往生西方这么大的事，念几句佛就能够搞定？这怀疑。印光大师破我们的疑虑，他说：

　　【当知佛大慈悲。即十恶五逆之极重罪人。临终地狱之相已现。若有善知识教以念佛。或念十声。或止一声。亦得蒙佛接引。往生西方。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)