【此时。所最得益者。莫过於一心念佛。所最贻害者。莫过於妄动哭泣。】

　　对他最大的利益就是给他一心念佛，这你是真慈真孝，如果你要动他，你向他哭泣，这等於推他的神识到恶道。

　　【若或妄动哭泣。致生瞋恨。及情爱心。则欲生西方。万无有一矣。】

　　你动他，他生瞋恨了，你哭了，他生情爱了，留恋世间了，那他就往生不了。

　　【又人之将死。热气自下至上者。为超升相。自上至下者。为堕落相。故有顶圣眼天生。人心饿鬼腹。畜生膝盖离。地狱脚板出之说。】

　　这是印祖给我们讲出一种说法，有一类人他喜欢去触摸亡者的身体，因为有这么一种说法，就是说人死的时候如果热气从下面往上走的，那是超升的相，如果从上面往下走的，那就是堕落的相。所以这句说『顶圣眼天生』，就是从头顶出去的，这是往生佛国，「眼天生」，就是从眼睛那里神识出去的是生到天道，这是全身冷透了，头上或者眼睛这个部位最后还有暖气，这个可以判断。那『人心饿鬼腹』，往生人道的从心窝走，心是最后凉的，饿鬼是从肚子那走的。往生畜生从膝盖那里走；到地狱是从脚板底下走，是有这么说法。但印祖说：

　　【果然大家至诚助念。自可直下往生西方。切不可屡屡探之。以致神识未离。因此或有刺激。心生烦痛。致不得往生。此之罪过。实为无量无边。愿诸亲友。各各恳切念佛。不须探彼热气。后冷於何处也。】

　　这是印祖告诫我们，不可以有好奇心。助念的人往往会有这种好奇，或者是他那种得失心很重，我给他助念那么辛苦，看看他到哪一道去了，这都是得失之心作怪。所以印祖劝我们要『至诚助念』，你至诚心给他助念，他就能往生西方，不要怀疑，不要去屡屡探试，念个一点钟、念个二十分钟就摸他一下，看他哪热了哪凉了。这个时候如果他神识没有离开，他受到这种刺激他生烦痛，会生烦恼、会痛苦，这他就不能往生。本来他能往生，你这一摸，完了，他又堕落，这一种罪过那真是无量无边，你等於把一尊佛给拖回来六道轮回。所以我们要恳切念佛，不要去好奇探摸。

　　【为人子者。於此留心。乃为真孝。若依世间种种俗情。即是不惜推亲以下苦海。为邀一般无知无识者。群相称赞其能尽孝也。】

　　这一类的孝，学佛的人有，所谓的这种孝它是什么？就是不是真孝，而是为了世间俗情，你看我给我父母助念，我探摸一下我父母到底往生哪一道，往生天道，或者往生西方了，这是我成就的，他有这样的一种念头，让人家称赞他。这是什么？万一你去探摸，他生起烦恼、痛苦，他堕落了怎么办，不就是推他下苦海吗？所以印祖也狠狠的批评这一类的人的心态。说：

　　【此孝与罗刹女之爱正同。】

　　这种所谓孝顺就跟罗刹女的这种爱是一样，『罗刹女之爱』这是出自於佛经。

　　【经云。罗刹女食人。曰。我爱汝。故食汝。彼无知之人之行孝也。令亲失乐而得苦。岂不与罗刹女之爱人相同乎。】

　　经上讲罗刹女她要吃人的时候会跟他说我很爱你，所以我要吃你，她是这种爱。用这个比喻说这些无知的人他所谓的行孝，这也包括前面讲的世间人为父母张罗排场，或者是助念的时候老是探摸父母。这种是什么？『令亲失乐而得苦』，不是让父母亲离苦得乐，是离乐得苦，这种孝不就等於罗刹女的爱一样吗？这不是真爱真孝，真爱真孝怎么会能够把他推下苦海？

　　【吾作此语。非不近人情。欲人各於实际上讲求。必期亡者往生。存者得福。以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚。不觉其言之有似激烈也。真爱亲者。必能谅之。】

　　印祖说的话那是句句直指人心，很不客气，这种关键时刻不能讲客气话。说这个话好像有些人觉得不近人情，怎么给父母助念，你还把他比作罗刹女之爱人？这等於是告诫我们要孝顺父母，要为人助念，真实慈悲都要在实际上来讲求，不能够搞面上的东西，一定要让亡者往生，这才是真孝真慈。这也是真正孝子贤孙、真正慈悲的同修道友他的一片血诚，至诚心，所以对印祖的话能够接受、能够理解。底下最后一段，印祖给我们稍微做了个开示，说顶圣眼天生是什么意思。

　　【顶圣眼天生等者。谓人气已断。通身冷透。惟头顶独热者。则必超凡入圣了生脱死也。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)