这位长者告诉我，他说蔡老师，你要答应我两件事情。他说第一件事，你们一定要到我的故乡新疆乌鲁木齐讲课，因为在那里听不到老祖宗的教诲。诸位同修，这位长者已经八十岁了，他的孩子在大学里面任教，他这一生已经没有任何的匮乏。但是他这一求，为谁求？为众生求。这位长者念念为众生，当他有这样的心境，这才是真正的普皆回向。所以这位长者教诲了我们所有参与课程的老师，他是我们学习的榜样。这位长者接着又说：你讲课的录相带一定要给我一份。长者已经八十多岁了，他确实做到「活到老，学到老」的态度。

　　诸位同修，《弟子规》就是在落实普贤十愿，那《弟子规》到底是世法还是出世法？当我们用不分别、不执着，用「无缘大慈，同体大悲」的心境来落实《弟子规》，那《弟子规》也是出世之法。当我们用分别、执着来修学大乘佛法，那大乘佛法也会变成世间法，也会变成轮回业。所以世出世法只在觉跟迷而已，觉悟的时候，一切法皆是佛法；迷惑的时候，出世法也会变成世法。我们今天要学习《弟子规》，就要以为佛法、为众生的心来落实、来推广，所谓「学贵立志」，要立定这个志向。

　　我们在海口第一期教师课程，面对所有的老师，我们一起立了一个志愿，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」。诸位同修，我们听到这样的志向，有没有觉得压力很大？其实很多事情它的困难是想出来的，当你真正去做，就没有这么困难。我记得在高中的时候，读了一篇孟子的教诲，提到「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。为什么要这样？「所以动心忍性，增益其所不能」，这些考验才会让他的能力提升起来。当我读完这篇文章的时候，内心告诉自己，要不要当圣贤人？一定很苦，所以不要。你看，我们面对这些教诲，假如形成错误的认知，可能这个希圣希贤的因缘就断送掉。所以我们当老师的人一定要把圣贤的意境开显出来。

　　后来我在海口从事中国文化的推广，每天确确实实披星戴月。早上很早出门，因为上课都是在晚上，上完课再跟这些家长、老师做些互动，也都十点多、十一点才回家。然后弄一弄，上床都十二点左右了。人假如很充实、很累，都不会打妄想，躺下去就睡着。有些家长就会跟我说，他说蔡老师，你辛苦了！我在那一段时间突然体会到，人不怕身累，就怕心累。身累，睡六、七个小时，起来又是一条好汉；但是心累，很苦。当我们面对孩子，面对家人，不知道如何帮助他，那才真苦。当我们看到整个社会，整个文化都出现了很大的问题，而我们却只能袖手旁观，这个时候才真苦。

　　所以人生最大的遗憾，就是当我们了解到很多事情应该做，必须做，而我们却没有能力。当我们能够遇到佛菩萨教诲，遇到圣贤教诲，内心非常欢喜，刚好又遇到因缘，可以推展中国文化，愈走愈踏实。所以忽然对孟子这一句教诲有了新的领会，因为这些磨炼是要动心忍性，增益其所不能；而当我们的能力愈提升，才能真正把我们应该做的事做好，做圆满。所以面对这些挑战、这些磨炼，内心是甘之如贻。所以圣贤人苦不苦？一点都不苦，而且说实实在在话，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以我在高中时代，对于圣贤人的生活有了很大的误解。

　　我们在海口这些老师，确实也是抱持着为往圣继绝学，为万世开太平的志向，而这两句话互为因果。我们常常在求世界和平，万世能开太平，这样求有没有用？开太平是结果，因要人心向善；而人心要向善，必然要透过教育，透过能学习圣贤教诲。所以，要能为往圣继绝学，是种对了因才能开后世太平的生活。这些老师因为有这样的志向，所以学习特别认真，所谓责任的承担是成长的开始，所以他们上课也都没有缺席过。当上课上到一、二个月以后，我也会邀请他们，说下一次上课，你上来讲十分钟。这些老师都会说：不要，我不敢。都是这样千请万请，才把他们请上去。结果很有意思，这些老师上台上去讲，一讲就下不来，还要我在后面给他比「时间到了」。突然体会到真感情，好文章。

　　因为他们确实用在自己的修身，用在自己的齐家。不只在家庭里面用，到了学校去还以身作则，带领孩子深入圣贤教诲。所以这些老师他修身。到学校去，都是第一个到教室，然后他就打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵。学生一进教室，本来还拎着早餐打算慢慢吃，结果一看到老师已经在那里正襟危坐的读书，孩子马上低下身去，快步坐下来，把什么拿出来？经书。所以教育最省力的方法是什么？真的不复杂，以身作则。

　　因为他们班上带得很好，学业成绩从排在后面，几个月的时间攀升到学校的前面；不只学习成绩变好，整个班级对一切的老师都非常有礼貌。我们也从这里印证到，有德行的孩子，学习一定会好；有孝心的孩子，学习不用人家操心，这是从根本解决了学业问题。假如孩子没有孝心，没有德行，要父母拿着鞭子在旁边督促，请问父母要督促到什么时候？那枝鞭子可能要鞭到他长大，甚至于鞭到父母眼睛都快合起来了，都还放不下心。所以落实孩子的德行，是让孩子的人生从根本救起，从根本扎根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)