方便是实现大悲、饶益有情的一种手段，是一种实际行动，就是对某个时间、某个地点、某个根机的众生以实际行动使他能够得到益处，得到解脱。以各种手段来救度众生，像观音菩萨一样，现三十二应身，现各种化身，“应以何身得度者，即现何身为之说法”，以方便实现“救度众生”的目的，就可圆成佛果，达到究竟。

所以说“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”这三句话很重要，不管你是显教、密教、圆教、顿教、渐教，若不以这三句话为标准，不依这三句话来践行的话，就不是真的大乘精神，成佛也没有基础。离开这三句话，要实现人间佛教也不可能。《药师经》就完全通于这三句话，药师佛的十二大愿就是讲发菩提心，以大悲心对待众生，广行方便，使其心里安静、身体健康、远离恐怖，同时另一方面，又可以恢复法身慧命，这就是以方便来达到圆满、究竟、解脱。

五、现代社会提倡药师佛法契机契理

太虚大师讲过“佛教法门都是平等平等的”，你不能说哪个高哪个低，讲西方净土也不是忽略现实人生的，不过受历史上的宣传，中国过去制度的影响，就比较偏重死后的问题，念佛等死，生前应该做些什么就忽略了。《药师经》所倡导的东方净土恰恰就可以补其不足，佛教人间化的人间净土，恰恰就可以把这个偏差补起来，比较契合当前的情况。

佛法弘扬要大众化、通俗化，这个工作很重要。一般的佛经要是不翻译就看不懂，在术语、名相、教义各方面的解释，就应该大众化、通俗化，让大家一看就理解，这其实也是方便，这个工作目前做得还不够。面向现实、面向现代来弘扬佛法，需要很多方便，像过去不知道用电脑，现在知道用电脑一样。

佛教的宗旨是净化世间、立足于现代的。当今世界，形成了东西方两个文化。西方文化注重物质、科学方面的发展，以经济为主，忽略了内心的修养，导致内心做不了主，倾向物质享受，贪欲心就加重。内心不平衡，就会引起争夺，争夺不得就发嗔心，各种是非、争议、斗争、战争因此而发生。

如何才能转化呢？就必须要提倡东方的佛教文化，讲究内心的反省和修养。以人间佛教的思想来正确引导，就可抑制物欲。在科学方面的发展也要有一个正确的指导思想，对自然进行研究得到的成果，以及经济的发展应该使人生活更加安静、和谐，不能以破坏自然、生物界和谐为代价，不能发展贪心、嗔心、痴心，否则就会形成恶性循环。贪嗔痴是生死的根本、烦恼的根本、痛苦的根本。

因此，如何在现实生活中消灭贪嗔痴，使现实人生更加安静、和谐，就需要提倡东方文化，回归药师佛的东方净土，也就是人间净土，使内心得到净化。要使内心得到净化就必然要修福修慧，不是说我磕一下头，念一下经，拜一下忏，消灾延寿了事，而要深研大乘教义，以佛家的精神积极参与社会各项工作，多做福利慈善事业，利国利民，这就是顺于佛道，就是药师佛大慈大悲的济世精神，也就是“生”的佛法！