那当百年到来的时候该如何呢？

人生苦短，生死事大。每一位有机缘遇到佛法的人都应该好好珍惜、把握稀有难得的机缘，要知道这是我们修了多生多劫的福慧才能遇到的，如果这一生不好好修习，又当面错过了，那真是太可惜了。

五 为什么不能杀生与尽量素食？

众生有高级生命，有低级生命，三恶道也是众生，人天阿修罗也是众生，但是所有众生，所有有灵性的生命，法身都是平等的，与佛的法身都是平等的。

也正是因为法身是平等的，法身佛所有众生都是原本具备的，所以六道众生才都有成佛的可能。

从这个意义上来说，在不伤害众生的同时，还要尽量不食众生肉，因为大家是同体，法身是一体的。

每一个灵性生命，他的存在都非常的了不起，非常的不可思议，他的潜能都不可思议。哪怕他这一生是蚊虫蚂蚁，他前生的前生，六道里面都经过，天人也做过，人也做过，因为时空相续不断，不进则退，不上进就要堕落，这一生他就沦落为低级生命了。

生命的本原（也叫法身），是原本就存在的东西，原本如此，不生不灭，虽然他这一生是蚊虫蚂蚁，但是在无限的时空里面，还会无限地延续下去，他将来也会成为高级生命，甚至他一旦体悟生命实相，还能跳出六道轮回的束缚，可以成佛。所以要尊敬一切有灵性的生命。

法身不灭，潜力无限，不要小看任何生命。

如果这一生我们以强凌弱，踩了他，灭了他，但是灭了他的形，灭不了他的灵体。结了恶缘，回头他们就要来报复我们。

菩萨六度，第一就是布施，不有意杀生就是最大的无畏布施！这是大功德！

如果连众生的生命都要剥夺，还谈什么无畏施，让众生连自己的生命都没有保障，还谈要让众生无畏？

我们可以随时很轻易地踩死一只蚂蚁，但是大千世界，越是低级生命他的数量越多。冤冤相报，微生物虽然很小，但是有的冤仇结的多了，他成群结队地，以亿万的数量群体来攻击我们高级生命。

医学界也在研究危害健康，让人生病的病原体是什么呢？很多是带病毒的微生物，带恶意的微生物。那也不是无缘无故找来的，也是所结的恶缘所致。

与所有灵性生命结善缘，这样才是我们生命走向大自在、大圆满、大解脱的第一步。

六 如来的含义

如来是所有佛的通称，所有佛的德号都可以称如来，不是具体指某一尊佛。

如来的第一层含义是“乘如实道，来成正觉”。

“乘如实道”，就是体悟般若的真实之道，才能够证得正觉的法身，正觉的境界，得到不生不灭的永恒生命，无量寿；“来成正觉”，佛祖是因愿力而来实现成佛，来成正觉，给众生指示证得永恒生命的方法，在如来的境界上，不存在生老病死。

如来的第二层含义是“如其本来”，“如”是如如不动，“来”是不来不去。

我们每一个生命都是如其本来，原本如此。

灵性众生福德智慧原本具备，不需要向外边去求，外边求来的，不是自己的，从外边得来的都不真实。原本真实的是本有的、本具的，最初的是最真实的。

七 谈现代人的压力

现代人，尤其是在工作中的中青年人，常常会感觉到压力太大了。

为什么会感觉压力大？

人常常说现代人生活节奏太快、竞争太激烈、贪心炽盛...,种种原因导致了现代人压力过大。

但从根源上来说，最重要的是现代人不思考生存的价值，整天随波逐流，随着环境走。自己内心没有主宰，强烈地受外在环境的影响。

所以四五十岁，甚至三四十岁，时间对他们就紧迫了，身体就不好了，甚至英年早逝者也很多。

压力到底是什么？

压力是自己的主观意识制造出来的、无形的，在时空两个方面，收缩了自己的生存时空，将自己局限在更小的有限的时空，所谓作茧自缚！完全是自己内心缺乏静悟意识和功夫，自己制造出来的，没必要，完全可以通过一定的方法消除掉。

如何排解压力？

佛法讲“依报随着正报转”，依报就是我们所处的环境，正报是指我们的内心。人的心能造物，万法唯心造，心是主宰，主观能够影响客观。

我们想自己所处的环境更安稳、身心更康宁、更长寿，我们一定要从提升自己的内心静悟的功夫做起，强调自己的反思意识，不随波逐流，心安则身安、环境安。

八 成佛后做什么？

有人问，成佛以后干什么去？是什么形象？是不是金碧辉煌的，像镀金的塑像一样在极乐世界那么坐着呢？

不一定是，他表相上显的还是众生相。为什么显众生相？他的用意是要化身到众生里面来救度众生。觉悟者成佛以后，佛菩萨到众生界，到人间或者是其他五道众生里来的目的，他是为了随缘、随愿度众生而来。

但是实质上、内在的心里行为上，他是不受时空局限的大自在、大解脱。凡事来了他都能够明了是怎么回事，能够判断，把握价值观，用最最彻悟者的价值观来判别，什么是福德，值得去做，什么是业，要积极地去化解。

所以真正的佛菩萨，不是在空中显光现影、放光现影，他还是在我们身边，在我们周围，在六道众生里面。他的相和我们是一样的，而他的体，他的用心，他的用是为了度众生，这一点我们很难了知、很难认识到、很难发现。

所以佛菩萨的化身在我们的周围，我们也不觉察。

九 住忍辱地

住忍辱地，菩萨六度里面的忍辱，忍辱的本义是“忍，无可忍”，是本来没有什么可忍，是真忍辱，再难再逆的事，都以平静、平和的心态对待，这是忍辱的最高境界。现在这个词的词义和原义正好相反，现在“忍无可忍”的词义是忍不了，无法忍，忍不下去。

《金刚经》上面对于忍辱更进一步讲：心安住于法。安住于什么法？一切法都是幻化不实的，或是金刚经的点题之句“应无所住，而生其心”。心无所住也是忍辱的最高境界，心无所住就不执着，不执着最根本的一点就是突破我执，孔子说的我固，我的固执，我执，我的知见，这就能够达到真正的忍辱。

忍辱地，忍辱后面加了一个大地的地，我们要经常提醒自己始终保持一个平静、平和的心态，心平气和，摆服自己，心平和如大地。这个地是指平地，不包括高山，心若如高山或者是沙漠，就不能承载养育万物。忍辱地就是心平和、心平静，无量寿经经题上说的清净、平等，清净心、平等心是我们原本具备的，我们失去了这个根本，就失去了很多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)