人有钱应该多做布施，多周济穷苦，这个世界上穷人还是多，富人还是少，能帮助多一点，这是修福。自己有钱了，不肯帮助穷人，还拿这些钱去打扮自己，买奢侈品，享受一时的快乐，这个快乐 本身就是祸患。这种贪淫的念头一定要彻底放下，如果念头不清净，难免会有邪缘相凑，到时候就会产生祸患。

人能够常常报本反始，他的德就厚了，德厚福也就厚了，福德福德，这个德和福是连在一起的，有多大的德就有多大的福。特别是孝道是德之本。一个人一定要有他的根本，如树有其根，水有其源。树有了根，才能年年发新枝；水有源头，才能川流不息，源远流长。

经书典籍，圣贤之根。学贵立志，志贵有恒。

儒释道三根：                  辅助教材：

《弟子规》                   《孝经》《朱子治家格言》《了凡四训》

《十善业道经》               《地藏经》《阿难问事佛吉凶经》《佛说盂兰盆经》

《太上感应篇》               《文昌帝君阴骘文》

在儒释道这些基础课程中扎根，关键是学而时习之，要去实践，听懂了要真干，真干没有别的，就是格物，格处自己的物欲、烦恼、习气。因为那些东西不是自性中本有的，本无的就一定能格处掉，如此，本有的智慧、德行才能恢复。

相有智愚，自性平等。

从心上来分析，其实人本来没有智、愚、贤、不孝之分，为什么？本性本觉，本性本善。我们每个人的自性都一样，本来是觉悟的，具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的福报，哪有什么智、愚、贤、不孝之分。可是我们现在确实看到了人的智慧不等，有的人聪明，有的人愚笨，有的人贤德，有的人缺德，这种分别其实是后天习气、毛病染污所致，本性是大家都是平等的。但是后天所受的教育不一样，如果人从小受到良好的教育，他就会很良善、很聪明，不会去干坏事；如果一个人从小没有受到良好的教育，而受社会的污染，有了不良的习气毛病，就显得愚笨和不孝。

一个人是智还是愚，是贤还是不孝，不是从本性上说的，而是从习性上，受到染污的轻重，来产生这种分别。《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远。如何能去除这些习性，靠圣贤教育，所以经书不可不读，读书才能让人恢复心性中本有的智慧，德能。所以圣贤的典籍是万世生灵的眼目，没有它我们想要成圣成贤，就没有依托。