是连在一起的。我们先看这一句，「此与下句，亦承上起下之词」。这两句，一个讲近报，一个讲远报，是承上起下。「近报、远报，俱就善一边说，正为下文百福千祥张本」。近报、远报都是对於为善的，通篇里讲到的善事我们去做，必定有这个福报。下文讲的「百福骈臻，千祥云集」，都是从为善积德而来，所以这里叫张本，张本就说明同样的意思。「近报不必指定现在，即他生后世，亦近报也」。这里讲的近报不是说时间很近，就是现在才叫近报，当然也包括现在的报应。现在得到的报叫花报，来生后世得到的报叫果报。不管是现生的还是来生的，统统都可以叫做近报。为什么？「何也？以就自己言之也」。近报是对自己来说的，就成为近报，远报是对儿孙而言。所以这个我们就明了，他是以自己为主而言远近。

　　好，下面发明当中继续说，「富贵贫贱，死生寿夭，皆有定数」。一个人的一生他的福禄寿命统统都是有定数的，正所谓「一饮一啄，莫非前定」。「此定数者，即报也」。所以这个报是什么？就是我们享受的富贵贫贱、死生寿夭的定数。「自己作之，自己受之，近莫近於此矣」。所谓的近报，就是清清楚楚告诉我们，自作自受。「此乃帝君教人以自求多福之意」。所以文昌帝君这句话就是教导我们自己求福，福报要靠自己修来的，修福的原则就是诸恶莫作、众善奉行。

　　下面我们看安士先生引徵了几个故事，第一个是佛典的故事，「公主自福」，是选自《杂宝藏经》。这个故事是讲波斯匿王有一个公主叫做善光公主，非常的聪明、端正、美丽，而且很有德行，全宫的人都非常爱敬她。国王见到她这样子，就跟她讲，说你全是依靠我的力量，所以得到全宫的爱敬。公主回答他说，父王，其实这也是我的业力结果，不是完全依靠父王的。结果父亲问了她三次，公主三次都这么答覆。这个国王就生气了，他就把公主嫁给一个穷人，跟她讲说，好啊，你说是你自己的福报，那我现在试试看，试试你，看看你到底是什么样的业力，能不能够自己得到福报？结果这个公主嫁了以后，她的丈夫就跟她讲，说我的父母都是过去在舍卫城中第一有德望的人，可是现在都死了。於是就同公主一起回到旧居，结果从地中自然的挖出宝藏，一个月以后竟然就能够把宫殿楼阁都建好，奴仆、珍宝都充满其中。国王听到之后当然也非常欢喜，毕竟是自己的女儿，於是就向佛请教到底这是什么原因？佛就告诉他，说过去在迦叶佛时有一个女人想用供品来供养如来，可是她的丈夫阻止她，这妇人就说，我已经发愿，你不要退我的心，那个丈夫后来也听从了这个妇女，就完成了供养。当时这对夫妇就是今天的这对夫妇，这个公主跟她的先生，因为这个丈夫过去曾经阻止过他的太太善念，想供养如来他阻止，所以后世经常都是得贫穷的果报，可是最终因为听从了他的太太的话，完成了供养，所以今天又因为这个夫人得到了富贵，你看他娶到的是公主，成为驸马了。所以我们就想到，夫妻两人都是要福力相当的，才能感应到一起来，肯定都是过去一起修过同样的福报，大家福德差不多，相差不远，才能够成为一家人，否则不可能的。

　　安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感佛降临，忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她，为什么你会变得这么漂亮？这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到，你看人的命运，乃至人的容貌，统统都是可以改变的，千万不要认为说我的相貌都是天生的，我的命运也是定数，没办法改变，那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好，都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好，譬如说容貌丑陋，或者是贫穷下贱这些困境，不要失望，只要勇於布施，发愿修福，绝不怨天尤人，而能够自求多福，那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛，这个报就来得快，像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿，她能够持之以恒的求，求佛加被，而且塑造庄严的佛像，感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生，他也是感到自己命运不够好，发愿修善断恶。你看连续三次发愿，第一次发愿修三千善事，第二次也修三千善事，第三次发愿修一万善事，结果孔先生给他算的命统统给改造了，这叫近报。近报都这么好，就是现报都这么好，那来生的报就更殊胜。

　　下面我们再看其中有个故事，叫「梦示鸡骨」。这是讲到在四川有一个人叫做杨琳，这是清朝顺治年间的事情，杨琳是当太仓县的粮厅的官，就好像现在讲的粮食局的局长，不久他升到浙江的临安县令。这个人为官清正，也是很难得的官，可是他就是有一点不好，好吃鸡肉，天天吃，年年吃。结果后来他做了一个梦，梦到了阴间里去，就看见鸡骨如山，旁边有一个人告诉他，说你吃了这么多鸡的骨头，你看都堆成像山一样，你将来就要到这里来受罪。你现在的孽缘还未尽，如果你还要再吃四十七只鸡，你就要到这里来了。杨琳醒来以后当然感觉到很惊讶，有一些恐惧心，但是人如果不信因果他这个信念就会动摇。一开始不敢吃，后来想著，这样吧，自己限定自己，以前是每天吃一只鸡，现在一只鸡分成三天吃。但吃著吃著又做不到了，又恢复了旧习。等到吃到四十五只鸡的时候，忽然身体得了小病，过了一夜这个病加重了，结果他还在吃鸡，再过一天，正好吃到四十七只鸡的时候他就死了。

　　所以我们可以看到，真的是近报则在自己，怎能够不相信有报应？杀生一定要酬业。或许有人会怀疑说，所吃的鸡既然已经有一定的数目，那么从前所吃的也应该是他的本分，为什么还要有杀生的这个偿报？这是因为什么？这四十七只鸡的数目是冥间预知他所要杀的数目，并不是说他应当要杀的鸡的数目。假使他做了这个梦能够毅然断杀，我从今以后吃素了，不吃鸡了，那他的这个定数也就改了，他也就不需要到阴间去了，他肯定寿命会延长。而且他不仅要断杀、吃素，要把过去所杀的要超度。怎么超度？最重要的，自己断恶修善、诵经念佛，这样子的话他必定能够改造他的命运。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)