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茂森在这篇文章中就分析了道和德，最后结归到孝，所以和谐世界以道相通，和谐之道就以孝贯通。首先我们来看什么是道？这个道，《道德经》上可以说是阐述得最圆满。这个道是不可以用语言说得出来的，甚至是不可以用思惟想像推测得到的，所谓不可思议。佛家也有句话讲，「言语道断，心行处灭」，《道德经》上一开头就说，「道可道，非常道。名可名，非常名」，这是讲到这个道真的是无法说，也不可以想像。能说得出、想得出的那就不是道，不是常道。所以道是什么？宇宙的本体，老子说的是天地之始。所以只是给它安一个名称为道，其实名可名就不是常名。老子在他《清静经》中也有说到，「大道无名，生养万物，吾不知其名，强名曰道」，这是讲得很清楚，真正的道是什么？没有名字的，你见不到、摸不著，甚至想都想不到，但是它是生养万物，也就是宇宙都是从道那里出生的，它是宇宙的本体，「吾不知其名」，老子不知道应该怎么样给它起名，「强名曰道」，勉强的就用个道字来说明。所以这个道是玄之又玄，为什么？我们的眼耳鼻舌身意这六个器官没办法接触到，眼见不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身体这些器官触摸不到，甚至意念都想像不到，它却是宇宙的本体，生成了天地万物，又蕴含在万物之中。 老子在《道德经》上说「天下万物生於有，有生於无」。天下万物就是讲我们宇宙，古人认识的宇宙范围小，所以老子给我们说的小一点，让我们能够比较容易体会，只说一个天下，实际上老子的本意是指整个宇宙，生於有。有是什么？生於无，这个无就是道，是一种不得已的说法。这个无不是我们一般概念想到的什么都没有，什么都没有叫无那就很好理解了，这个无它能生有，所以有生於无，证明它并不是什么都没有那种状态。这是佛家里讲的法性，概念是一样的，所谓「法性空寂」，虽然空寂，能变现万物，《华严经》讲的「唯心所现，唯识所变」，这个心跟这个道是一样的，它是宇宙的本体。这个道，禅宗的六祖惠能大师有一段话可以说把道描述得也很清楚，这是唐朝六祖惠能大师在五祖会下大彻大悟，提出一个心得报告，说了五句话，五祖听了以后就给他印证，你已经开悟，你就可以传承衣钵，这就称为禅宗六祖。这是惠能大师说的，「何期自性，本自清净」，清净是空寂，就是老子说的无。「何期自性」，何期就是说想不到，真的是「道可道，非常道」，说不出来的，想不到的。「本不生灭」，不生也不灭的，本来就有，没有生灭。「何期自性，本自具足」，本自具足就是人人都有，而且是物物皆有，天地万物哪一样都有，就是老子讲的这个道生成万物，又蕴含於万物之中。「何期自性，本无动摇」，它没有动过，没有动的时候就叫道。老子说「道生一，一生二，二生三，三生万物」，这个道也就是老子说的太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。不管你用什么名，你体会它的意思，不动的时候那叫道，一动那就生一。佛家讲的什么动？念头动，念头不动的时候那就是道，那就是自性。一动那就生起宇宙，一生二，二生三，三生万物，种种的万物就出生了，现在科学家说的宇宙大爆炸，突然就爆出来了。「何期自性，能生万法」，就是生起这个宇宙。所以自性虽然空寂，没有任何的一物，所谓「本来无一物」，但是它能生万物，这是真正道的含义。 道的存在我们没办法去用我们的器官触摸到、接触到，《道德经》上讲到，这是「大象章第三十五」，「视之不足见，听之不足闻，用之不可既」，这是讲的看是看不到，听也听不到，说老实话，我们的六根，包括我们意念，都想不到。这种状态好像我们很难理解，其实在自然界当中也有这种现象，可以帮助我们理解。譬如说我们讲到磁铁和磁性，一块磁铁它有磁性，磁性你看到了吗？看不到，视之不足见。你听到了吗？听之不足闻，听不到。可是用之不可既，它的作用可大了，你放一根铁针、钢针在旁边，它就被吸进去了，这是它有作用，这作用很大。你看我们现在整个社会的电能、发电机，怎么来的？就是在磁场里面转动一个线圈，这个线圈在转动当中自然就有电流。这是哪来的？磁性的作用，它能发电，你看所有的灯、电脑、设备，所有的现在我们能够使用的电器，都是靠磁性的作用，用之不可既，那个范围很宽广。所以这是宇宙的本体，不可思议，却又确实存在，妙用无边。 德是什么？德是道的相，道是德的体。道我们看不见、摸不著，想也想不到，可是它能显现出来，显现出来叫德。所以用在人类上面，我们说把道人格化了，是什么？那就是儒家讲的八德，孝悌忠信礼义廉耻八德，这是人格化的道。还有伦理化的道，人与人之间的关系，这人伦，怎么体现道？五伦十义，所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这是伦理化的道，把道显现出来了，这就是德。打个比方说，好像大海里头，水是道，水是大海的本体，那个波你能见得到，水波起来了，你看见波就知道那是水，波是德，波能显现水，水是波的体。因此我们行德就能证道，我们能够做的、能够看到的、能够用到的那是德，知道德里头就是有道。德的根本是什么？是孝。所以孝亲是大德、大道，不用人教的，自然而然的，这叫道。像我们看到前不久有报导说，一位十九岁的大学生刘霆，他母亲患了尿毒症要换肾，结果家里很穷，没有钱治疗，刘霆考上了浙江林学院，结果自己不愿意读书，知道读不起书，要在家里侍奉在病床上的母亲。他自己说，母亲含辛茹苦把我养大，我自然要力所能及的回报。可是母亲见到他这样子，跟他讲说不行，你一定要去读书。在母亲的这种强烈要求下，刘霆就决定背著母亲到学校，也不能够住学校的宿舍，太贵了，在外面租了一个很小的宿舍，一个小公寓，也便於照顾母亲，跟母亲一起住，白天读书上课，晚上回来做家务、照顾母亲。 而且他决心要把自己的一个肾献出来，献给自己的母亲，让母亲能够存活。我们看到他的这张相片，他自己说，「妈妈，你一定要活著，只要你活著，我就能坚持下去」，鼓励他母亲。这种孝心没有人教他的，自自然然就是这样的，这是道显现在他身上。所以他这种孝行、这种德行，就是道的人格化、伦理化，我们称为叫天性。结果他的这种孝心感动了很多人，这些热心的人士纷纷解囊相助，拿钱来帮助他，帮助他母亲治病，而且上海的一家医院也就决定免费帮他母亲做换肾手术，而且免费捐一个肾脏，不需要刘霆自己本人捐肾。你看看一颗孝心就唤起了无数的孝心，为什么？因为所有的人的心都是同体的，当一个人在行孝的时候他能与道相通，因此他就能感动所有的人，所有人的孝心也跟著显发出来，这是因为体是一样的。所以佛家讲众生同体，儒家讲的仁，仁爱的仁，这都是讲到同体的爱心，既然是同体，就能互相的感动，互相的传递、开发这种孝德。所以我们说孝的本体就是道，辨体就是以道为体，这就是夫子开宗明义在本经所说的，「孝，德之本也」，这个意思其深奥无边，我们自己要认真努力的去体会、去力行，才能够真正领会圣人的意思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |