一位朋友讲到他在日本搬家的事情。那些搬家工都是小伙子，穿着整洁的制服，搬家前要恭恭敬敬地对房子鞠躬，对所搬的家具鞠躬，然后细心地把家具用布包好。搬到新居后，还要对房子鞠躬，对放好的家具鞠躬，卫生也打扫得干干净净。从始至终毕恭毕敬，就像举行宗教仪式似的。朋友好奇地问他们，为什么要这样做呢？他们说这是公司培训的流程。“那也没必要这么认真啊！”朋友说道。这些年轻的工人异口同声地说：“我们很乐意这样做，这样做我们可以体验到快乐！”

这是“事思敬”所带来的利益。可惜的是，现代人的劳动观念已经发生极大的改变，很少有人认为工作是快乐的。普遍观念是，劳动是为了挣钱而不得不做的事情，没有快乐可言。只有休闲才能带来快乐，所以大家都在想方设法用最少的劳动赚取最大的报酬，都在争取每周的工作时间再少一点。当然，这样一来，也就很少有人能够体验到“劳动的喜悦”了。

五、防非——“疑思问，忿思难，见得思义”

要随时随地防止我们被内心的有色眼镜所蒙蔽与欺骗，就要从这三方面入手，这叫防非。“疑”来自于愚痴，“忿”来自于瞋恚，“得”来自于贪心。贪瞋痴三毒就是三个有色眼镜，影响了我们做人做事，影响了我们的觉照力，所以要随时保持警醒。

“疑思问”，有疑惑就不要轻举妄动，首先要反省，要思考，如果还不清楚，就要向善知识请教，这个疑惑就能破除。“忿思难”，发脾气要考虑后果，一考虑后果，注意到发脾气不好，气就消掉了。“见得思义”，见有所得，要考虑是否合乎道义，是否有贪心。对境、态度、行动，这是我们待人接物的三个过程，而在每一个过程里面，都会不知不觉的带上这三个有色眼镜。

贪瞋痴三毒，在儒家被称为“物欲”，需要通过格物致知的功夫来消融。

1、何为格物致知

“格物”的物，分为两大类，六个方面，第一类是对主体（我们自己）的观察，包括观察我们的身体（身），情感情绪（心），思想观念（意）等；第二类是对客体（外境）的观察，包括家，国，天下。

要想使自己的思想观念符合事实，而不是臆测和妄想，这就要身临其境，直接和各种现象“面对面”。格物就是与事物“面对面”进行直接的观察和体验。格物的下手处从观察自己开始，即内观。具体下手处从观心或观身开始均可，然后逐渐过渡到对外境家国天下的观察。

致知，就是在深入观察中逐渐清除错误的观念、错误的认知，生起真知灼见，看清事情的真相，看清生命的本质。真知灼见最究竟的地步，就是观察到“天地万物为一体”。格物致知的目标，就是要看到生命现象，以及万事万物的真相，了解我们的生命，乃至于万事万物的运行方式。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)