常思人生无常苦 常观修行在梦中
即使2012有灾难、这共业也是我们不可逃避的，关键是您当下是以什么样的心态来对待。共业虽不可免，但必有别业，来到这世界的众生债不还完你想走也很难，就是走了、方向能一样吗？有的恶业重的是直接下三恶道，而善业多的可能是到三善道，而善恶却在一念间，《观经》云：五逆十恶的众生只要临命中终蒙善知识开导、而一念信愿具足也能下下品往生，所以同样是和这个世界说再见而归宿却不同，这乘愿再来的佛菩萨在这一期的责任不完成也走不了，真为众生着想，是要汝自精进，信愿念佛回向众生而求生净土。假如2012没有预言家所说的那些内容，那因缘果报的定律就不存在了吗？不管你信还是不信，真理都是永恒不变的，它就好比地球，不是因为你没有感受到它在转、它就不转了吗？那样只是自己骗自己，丝毫都不能改变什么。善恶报应、如影随形，只是时间早晚的问题。因缘到了该走的会走，该来的回来，贤劫千佛一样会下生于世来普度群迷！ 因而做于一个修行人、确立正信就很重要了，修学佛法一定要认知这佛法的内涵！“佛法”揭示的是法界其大而无外、小而无内的实相，“佛法”是唤醒还在沉睡中的良知良能，“佛法”是在诉说物质世界的成住坏空、“佛法”是在观照虚妄心识的生住意灭、“佛法”是在演绎生命无常变换中、四大假合分散过程的生老病死。 死亡没有什么可拍，可拍的是、在有缘学佛后仍然还没有搞明白生命本质的意义！而我们的心还没有投向弥陀慈父的怀抱、这内心怎么会有安全感呢？但君子之心坦荡荡，因为我们有阿弥陀佛做靠山，就拍您不信这靠山的能力，只要有信愿您的一只脚已踏在西方净土之上了。而这只脚只是在娑婆随缘助道而已，想知道您是否有信愿吗？告诉您一个好方法，您白天修行达到了一个什么样的境界，再看看您梦中的境界如何？虽说不觉之人不分黑夜白昼都是梦中客，只是站在凡夫众生的角度，这个四大假合的躯壳对灵性的障碍实在太大了，因为我们对五欲六尘太熟悉了，而对真我自性却很陌生，相对而言：众生入眠后的执著对比白日要减轻一些，这时神识接收的信息要更为敏感，如果您平日是真为生死而念佛，那您梦中如梦到生死攸关之时、一定会毫不犹豫的一心念佛求往生。如您日常行持中持戒比较严谨，对口欲的欲望降低了、不在食荤腥了，也可以说您的慈悲心养长了，那您梦中如梦到有人拿这一类的食物来诱惑您，那您也会如如不动，即使有人还会动念，但他不会去吃。如您平日对金钱看淡了，那您梦中对金钱的观念也会抱着一颗平常心，不该拿的一定不会去拿。如您平日对不良嗜好能克制的话，或者还在改正的过程中，那您梦中的境界也会有所克制。如您已养成习惯、一遇到动物菩萨就为它们皈依三宝，那您梦中也会下意识的来为它们受三皈依。如您参加助念是以至诚恳切的心来送这位菩萨往生，那您梦里见人寿终也会恭敬合掌为人助念。如您平日真诚忏悔，用心改过，至诚顶礼三宝，那梦中也会亦复如是。这一天修行的总结就好比当天的梦，因日有所思夜有所梦吗！但有人会想，我晚上的梦境都觉得莫名其妙，乱七八糟的，根本在现实生活中就是不可能的，这就是您八识田中含藏着无量劫的心识，就像种子，绝对是您今生或者过去生想过、听过、看过，不然是不会显现在梦中的。而这一生修行的总结就好比临命终的那一念，因那一念的力量最重，这就要看您心念的重心在哪里了，是信愿求往生、还是随业而转，就要看您的愿力了。 古人云：“养兵千日、用兵一时”所以我们现前这一念就很重要了，当我们平日忆佛、念佛有没有信愿就看您重要关头能不能提起这句佛号，即使我们修行中都会遇到很多障碍，退道也是再所难免的，但只要您曾经有阿弥陀佛的第十八大愿，若有众生闻此阿弥陀佛名号、至心信乐、欲生我国，皆得往生。但关键就难在这至心信乐上啊！至心就是至诚心、信乐就是不怀疑而真想去，这就不是那么容易了！我们静心观想一下，如果已成家的人、又上有老、下有小、还有各种事业，你让他发出十念深信切愿，而马上和阿弥陀佛走，能真正这样有愿心的有多少？所以我们平时的信愿真不真，就要从观照人生的苦空无常上多下功夫了，也可以说：从这句南无阿弥陀佛的佛号中就能去体解、观照，因一般念佛行人、念佛时会昏沉、掉举，这都是我们业力所反应的苦啊！但是要您咬紧牙关，至诚恳切的呼唤着弥陀的救度，把每个字都念得清清楚楚、同时入耳听得清清楚楚，这样日久就会与弥陀感应道交，自然而然的就会欣求极乐而厌离娑婆，这样夜梦也会吉祥，最终，才能从人生这场迷惑颠倒的大梦中、觉醒！！! (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |