这样子真实的大有人在，当然还不提有人把上师作为男女感情的对象。 

因此光有感情是不行的。还必须得有信，要坚信上师的教言绝对是对自他有巨大利益，而无有任何怀疑犹豫的去执行。 

于是乎，又出来另外一种极端：对上师的教言唯理是从，尤其是教理极其精通的人容易这样。虽然上师说什么做什么，心中也不算怀疑，但是觉得上师离自己很远很远，没有任何感觉。这样的人非常容易对上师生一些莫名其妙的分别念：上师怎么这个也不会呢？上师怎么那个如此做呢？不停的冒出来，明知道自己的想法不对，不应该，但是还是会不停的分别。因为我们人就是这样的，对敌人陌生人特别不能容忍，对自己的亲人朋友哪怕杀了人也愿以包容，对上师没有感情的话，就很容易看上师的过失，而不愿祈祷上师。 

前面为何啰里啰嗦的讲这么多呢，是因为在静处能得亲近上师这个顺缘，对于第二种人尤其有用，而不一定适合第一种人。 

为什么呢？因为能够久近师身，则会培养出感情，尤其是上师专为自己而做了一些事情以后，容易生起亲近和感恩心。 

我讲几则我自己的事情。 

我这个人有点时候脑袋会短路，经常会忘记旁人认为绝不可能忘记的事。达到什么程度呢？我有一大学密友，毕业后又一起住了几年之久，相互熟悉程度绝不亚于亲兄弟。然而，我会时不时记不起来他的名字。乃至于当时和他人聊天的时候我说：就是那个谁，叫什么来着，就是那个和一直我一起住的大学同学。 

故而，有一次，大恩阿松上师仁波切给我传了一个词句上很简单的修行窍诀，我当时唯唯诺诺点头称是，似乎全都知道了一样，待到出门之后，我一想，遭了，这么简单的一个窍诀里我已经忘记了一点，无论如何再也想不起来。当时惭愧得汗如雨下，上师这么忙给我传了法，我居然这么简单都忘记了，因此实在不敢回头再问，心里不知如何是好。然后开始胡思乱想: 下次去的时候，上师如果问我，我答不出来，上师再给我讲一遍，这样就好了。否则我实在不好意思问。结果，下次我去了上师那里，上师第一句话就问：上次我给你传了那个窍诀，是什么，你讲一下。我赶紧把我记得的讲了一下，然后上师什么都没有说，重新讲了一遍，并微笑道：我重新讲一下，你好好记住。没有给我任何责怪或者压力，当时我感动得一塌糊涂。 

又有一次，去上师那里求法，附带还有一些事情想单独和上师说，结果，排到我的时候，前面进去了一拨人又一拨人，全都不见出来。我一想，糟糕，要是等下他们还在的话，事情恐怕要说不成。我就在门外祈祷上师无论如何要加持。果真，一直等到那些人都出来了以后，上师才让我进去。不料，我刚到，后面又来了一个求法的，上师就没有理我，直接给那个人传了法，结果又来了一个，上师就一直给其他人传法，而不给我传，后来，没有人来了，但是上师有一个汉族的侍者还在，上师就催他出去，结果那个侍者要帮人打卦，又问了很久才走。可是等他走了，又来了一个求法的人。上师这才问我，并给我传了法，我一看旁边来的这位是个藏族喇嘛，应该听不懂汉语，就和上师说了几句要说的事情，结果上师说：这样吧，你下次来谈这件事情吧，你看，今天确实没有办法，不方便。也许上师知道当天谈不成，但是因为我祈祷了，为了安慰我，还是一直给我找机会。 

另外，如果亲近上师的话，就能够了知上师诸多功德事迹。 

还是阿松上师。有一个汉族觉姆，修法出了违缘，精神有点不正常，结果她怀疑一切：自己的房子不敢住，说房子有毒，水不敢喝，说水也有毒，饭不敢吃，说饭也有毒。幸运的是，她对上师还是有信心。因此，在这种头脑不清醒的状态下，她相信上师给她的东西没有毒。于是，上师就把她接到自己院子里，亲自监督给她搭一个帐篷，每天亲自把水，饭端到她的手上，照顾了一个月之久。 

上师为了一个人的一个小小的希望，也如此不厌烦的关照，很难不让人产生亲近和感恩之心。因此真正的具德上师，如果自己能够如理如法的亲近，不生起真正的信心也是很难的。 

在静处的这个条件是外面所没有的。

亲近法

法者，一切道。诸多大道悉皆通往菩提，适合不同众生，针对不同根基，因此，单单就法而论，没有高下之分。 

任何一种法都需要信心，对该法的信心。如果没有信心，绝对难成。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)