这样子真实的大有人在,当然还不提有人把上师作为男女感情的对象。 因此光有感情是不行的。还必须得有信,要坚信上师的教言绝对是对自他有巨大利益,而无有任何怀疑犹豫的去执行。 于是乎,又出来另外一种极端:对上师的教言唯理是从,尤其是教理极其精通的人容易这样。虽然上师说什么做什么,心中也不算怀疑,但是觉得上师离自己很远很远,没有任何感觉。这样的人非常容易对上师生一些莫名其妙的分别念:上师怎么这个也不会呢?上师怎么那个如此做呢?不停的冒出来,明知道自己的想法不对,不应该,但是还是会不停的分别。因为我们人就是这样的,对敌人陌生人特别不能容忍,对自己的亲人朋友哪怕杀了人也愿以包容,对上师没有感情的话,就很容易看上师的过失,而不愿祈祷上师。 前面为何啰里啰嗦的讲这么多呢,是因为在静处能得亲近上师这个顺缘,对于第二种人尤其有用,而不一定适合第一种人。 为什么呢?因为能够久近师身,则会培养出感情,尤其是上师专为自己而做了一些事情以后,容易生起亲近和感恩心。 我讲几则我自己的事情。 我这个人有点时候脑袋会短路,经常会忘记旁人认为绝不可能忘记的事。达到什么程度呢?我有一大学密友,毕业后又一起住了几年之久,相互熟悉程度绝不亚于亲兄弟。然而,我会时不时记不起来他的名字。乃至于当时和他人聊天的时候我说:就是那个谁,叫什么来着,就是那个和一直我一起住的大学同学。 故而,有一次,大恩阿松上师仁波切给我传了一个词句上很简单的修行窍诀,我当时唯唯诺诺点头称是,似乎全都知道了一样,待到出门之后,我一想,遭了,这么简单的一个窍诀里我已经忘记了一点,无论如何再也想不起来。当时惭愧得汗如雨下,上师这么忙给我传了法,我居然这么简单都忘记了,因此实在不敢回头再问,心里不知如何是好。然后开始胡思乱想: 下次去的时候,上师如果问我,我答不出来,上师再给我讲一遍,这样就好了。否则我实在不好意思问。结果,下次我去了上师那里,上师第一句话就问:上次我给你传了那个窍诀,是什么,你讲一下。我赶紧把我记得的讲了一下,然后上师什么都没有说,重新讲了一遍,并微笑道:我重新讲一下,你好好记住。没有给我任何责怪或者压力,当时我感动得一塌糊涂。 又有一次,去上师那里求法,附带还有一些事情想单独和上师说,结果,排到我的时候,前面进去了一拨人又一拨人,全都不见出来。我一想,糟糕,要是等下他们还在的话,事情恐怕要说不成。我就在门外祈祷上师无论如何要加持。果真,一直等到那些人都出来了以后,上师才让我进去。不料,我刚到,后面又来了一个求法的,上师就没有理我,直接给那个人传了法,结果又来了一个,上师就一直给其他人传法,而不给我传,后来,没有人来了,但是上师有一个汉族的侍者还在,上师就催他出去,结果那个侍者要帮人打卦,又问了很久才走。可是等他走了,又来了一个求法的人。上师这才问我,并给我传了法,我一看旁边来的这位是个藏族喇嘛,应该听不懂汉语,就和上师说了几句要说的事情,结果上师说:这样吧,你下次来谈这件事情吧,你看,今天确实没有办法,不方便。也许上师知道当天谈不成,但是因为我祈祷了,为了安慰我,还是一直给我找机会。 另外,如果亲近上师的话,就能够了知上师诸多功德事迹。 还是阿松上师。有一个汉族觉姆,修法出了违缘,精神有点不正常,结果她怀疑一切:自己的房子不敢住,说房子有毒,水不敢喝,说水也有毒,饭不敢吃,说饭也有毒。幸运的是,她对上师还是有信心。因此,在这种头脑不清醒的状态下,她相信上师给她的东西没有毒。于是,上师就把她接到自己院子里,亲自监督给她搭一个帐篷,每天亲自把水,饭端到她的手上,照顾了一个月之久。 上师为了一个人的一个小小的希望,也如此不厌烦的关照,很难不让人产生亲近和感恩之心。因此真正的具德上师,如果自己能够如理如法的亲近,不生起真正的信心也是很难的。 在静处的这个条件是外面所没有的。 亲近法 法者,一切道。诸多大道悉皆通往菩提,适合不同众生,针对不同根基,因此,单单就法而论,没有高下之分。 任何一种法都需要信心,对该法的信心。如果没有信心,绝对难成。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |