山居报告(4)

在至高的阿松上师那里求窍诀的话,需要排很长时间的队,有时候长达四五个小时,而且还是觉姆喇嘛隔天分开的。据说觉姆排队时间要更加长。 在这里排队的人,虽然不会说太多的废话,但是似乎大家没有任何隔阂。 我是

在至高的阿松上师那里求窍诀的话,需要排很长时间的队,有时候长达四五个小时,而且还是觉姆喇嘛隔天分开的。据说觉姆排队时间要更加长。 

在这里排队的人,虽然不会说太多的废话,但是似乎大家没有任何隔阂。 

我是冬天时候去的,因为冷,基本碰不到几个汉人,因此我一般保持沉默。但是,即使我显得如此孤傲,还是一直不断的会有人把手搭在我的肩膀上,趴在我的背上,甚至直接把下巴挂在我的肩膀上。如果外面的人看到了一定会觉得我们是多年的至密之交。 

你也许会想:哦,这不是乐吧。这多讨厌。 

并不是说这个行为是乐,而是引发行为的内心。 

当我们的内心一直涌现着种种酸甜苦辣的强烈感受之时,我们就一直在经历痛苦。甜也是痛苦吗?是,如果我们担心甜会失去的话。 

回忆没有来山上之前,我每次自以为得意的境界,实际上只是另一种强烈的感觉而已,因此我连一个最底标准的出离心也没有得到,因为我一直被迫用一种强烈的执着压制另一种强烈的执着。 

本来我以为已经认识到了钱财没有意义,但是当自己必须不停的拿出钞票来维持生活之时,却发现自己内心的贪求和恐惧从来没有间断过。本来我以为已经认识到了名声没有意义,但是当评工作绩效的时候,却发现自己内心根本无法对这些完全舍弃。 

因为一个执着,会带来无数的执着。因为无数的执着,就会不停的恐惧,担忧,因为恐惧担忧,绝无快乐可言。 

但是当你剩下的只有佛法的时候,你没有什么可以担忧的,因此也无需对治。 

当你没有担忧的时候,一种深邃,巨大,细腻的快乐会荡满你的身心。 

这个时候,你会对一切人事充满欢喜,悉皆包容。自己内心的矫揉造作无从生起。人与人之间的防范、隔阂也就荡然无存。 

但是这需要自己细心的比较,体会。 

可惜的是,许多人一直在回忆以前那些“甜”,心中被无餍的希求所占据,对于悠然而存的甚深快乐毫未察觉。 

不过,即使没有察觉自己正处于巨大快乐之中,快乐也还是会存在的。 

来这里这么久,极少看到有人因为伤心而哭泣,甚至愁眉的表情也没有见过几次。 

这是山居之乐。没有故事,只有枯燥的表白。请勿介意。 

山居之离于苦乐 

不苦不乐是否就是有点迷糊?放心,我没有打算透露我在那里是如何昏天昏地睡懒觉的问题。 

如果我们贪求强烈的乐受,固然是苦。实际上,即使贪求上述平静之安乐,也将痛苦。

你会害怕被打搅,害怕做事情,最后,就成了古代那些归隐山林而自顾摇头摆尾的诗人。 

还有一种乐,那就是离于苦乐,这唯独依靠修行而得。

得受此乐的一个典型,是这里最大的堪布:益西东多堪布,一位问无不知,答无不细的大班智达。 

为何说他老人家是典型呢?见过他的人一致同意:不管在那里看到堪布,都会感觉似乎他并不在那里一样。 

他异常超然,似乎一切于他无关。但是,他又事无巨细,全部关心。 

他会在讲完法后,为了省时间而马上在众目睽睽之下拉开窗户跳出去。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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