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〔发明〕人的爱没有超过爱妻子女儿的，人的恨也没有超过恨奸淫妻子女儿的；自己的爱没有超过爱妻子女儿的，自己的恨也没有超过恨奸淫妻子女儿的。恕这个字就是推己及人，应该终身奉行。想想自己，再想想别人，就会翻然猛省。
淫是万恶之首，古来多少英雄才子，难过此关，因此到阴间受惩罚，在阳间犯国法，丢了生命，亡了国家，怎么能算得清呢！人们看得破，忍不过的原因，只是爱欲太重了啊！当淫心生起来的时候，即使用名教去约束，以鬼神去警惕，说果报的可怕，都不起作用了。他只顾眼前的快乐，哪管今后的苦报？我少年时，曾经犯了这种病，后来深刻反省，痛改前非，生怕世人重蹈覆辙，就写了《欲海回狂》劝世。其中很多内容引自佛典，只以揭露不净两个字做为宗旨。如果能够仔细观察出男女尘根极其污秽，互相之间就会爱水枯竭，淫魔的种子就会铲除，即使西施出现在眼前，也视为疥癞猕猴，怎么还会生爱恋心呢？《感应篇》说：「看见美色，就起淫心，想要占有。既是由于见了色美，才会生起淫心者的多，那么怎比得上看见身体丑恶污秽，淫心自然不生更好呢？」 发明：启发、阐明之意。
下附征事［原文译白五则］ 丑诃美女----《据［杂譬喻经]》 佛在世时，有一个婆罗门生了一个非常端正艳丽的女儿，他就悬金奖赏能把他女儿骂为丑恶的人。九十天内，没有人敢来应试。把女子带到佛那里，佛就喝斥说：「这个女子很丑，没有一点好的地方。」阿难说：「这个女子实在长得很好，为什么说她丑呢？」佛说：「眼睛不看美色，才是好眼睛；耳朵不听邪声，才是好耳朵；舌不贪味，才是好口；身体不接触细滑，才是好身体；手不偷盗财物，才是好手。现在这个女子眼视色，耳听音，鼻嗅香，身触细滑，手喜偷盗财物，难道能说她好吗？」 这就是贵德不贵色的意思。重在德，就是姜嫄［史传为帝誉的正妃］后妃；重在色，就是妲己、褒姒。邪与正，立刻就分得清清楚楚。
人是革曩---《据［出曜经］》 拘睒弥国有个叫做摩因提的，生了一个端正美丽的女儿，将要献给佛陀。佛说：「你以为女儿长得好吗？」他回答说：「从头至足，全身观察，没有哪处不好。」佛说：「胡涂啊！肉眼欺骗了人。我从头至足，仔细观察，没有一处是好的。你看见头上有发，发就是毛，像马的尾巴都是这样。发下是头骨，头骨就是骨头，杀了的猪头也是这样。头中有脑髓，脑髓就像泥巴，臊臭难闻，掉到地上，脚不敢踩。眼睛是水池，取下来都是水汁。鼻中有鼻涕，口里又唾液。腹藏肝肺，都很腥臊。肠胃膀胱，满盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋挛皮缩，全靠气息。这就像是做出来的木头人，一件件零散的拼凑起来，做成以后，把它拆开，节节相离，首足狼藉。人就是这样，有什么好看的地方呢？」 按：污秽啊！人的肉体。肉体里面汇集了各种寄生虫。根据佛典说，人从出胎以后，体中就生了许多微细虫子，眼睛看不见的共有八十种，胃里还有大而可见的虫子。世人所吃的东西，从喉入胃，虫子们非常欢喜，在里面高低屈伸，食物刚刚消化，湿的就进入膀胱，渣滓就进入大肠，臭秽难近。如今看上去堂堂的须眉丈夫，偏偏要在臭秽难近的地方用尽心机，留恋忘返，不知他想得到些什么！《大宝积经》说：「菩萨看众生沉迷淫欲，心中就这样想：这些众生，曾经住在母胎，又从产门出来，为什么总是不知羞耻，做些见不得人的勾当！」啊呀！不去思考则罢，一去想想就多么惭愧啊。
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