「所谓十念记数者」，你听他讲这方法，「当念佛时，从一句至十句，须念得分明」。这句话不得了，十句。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念得清楚。「仍须记得分明」，你还得记住，我这念的第几个？「至十句已」，念到十句之后，「又须从一句至十句念」，我想这个大家比我都熟；「不可二十三十」这么记。「随念随记，不可掐珠」。老和尚掐珠，老和尚掐珠表法的，提醒你。他掐那个佛珠，告诉你要念佛。我问过他，这个佛珠一拿在手上，让别人一看见，老和尚的意思是示转。不是有三种转吗？作证转，劝转，示转。老和尚拿佛珠是示转，提醒你看到的人，人家老和尚还用那么念吗？那是给你做表法的，你看到这个佛珠，老和尚在念佛，我在干嘛？不可掐珠，一定要记住，掐珠你心的力量就弱，这种念佛方法是心理的体操，锻炼你心的力量，就和做俯卧撑似的，锻炼肌肉。你一掐珠，心的力量就弱了。就和有人帮着你俯卧撑一样，你心的力量、锻炼就差。「唯凭心记」，只能凭心记。那我念到第五声就不行了，没关系，慢慢来，再从头来。

「若十句直记为难」，什么意思？就是说一二三四五六七八九十这么念，你难。那就是说你可以两个五，也可以三三四，都行。若十句直记为难，「或分为两气，则从一至五，从六至十」，这有个问题，我自己的体会，有时候我念多了，我就不知道我这个五是第一个五还是第二个五，所以最好的方法就是记六七八九十。一二三四五，六七八九十，一二三四五，六七八九十。这样你就不会错。有的时候念着念着，真的，这是第几个五？是前面那个五、还是后面那个五？这是我自己的体会。特别是在环境比较复杂，或者自己比较累的时候。

「若又费力」，不行，李炳老就后边这方法。若又费力，「当从一至三，从四至六，从七至十」，三三四，「作三气念」；「念得清楚，记得清楚，听得清楚」，做到三个清楚。念得清楚，就是每个字都不能含糊，阿弥陀佛，阿弥陀佛，「阿」字听清楚，「弥陀」呢？错，吞了，吞了这个音。英文necessary（必要的），老师跟我们讲英文的时候，老师说元音要给足时间，元音千万别吞，吞元音那个英文就不好听，ne-ce-ssa-ry，四个音节。四个音节，每个音节的元音都要念得准，我们中国人讲话，叫别洋腔洋调，ne-ce-ssa-ry。四个音节，你只要把元音念清楚了，这个英文字母念得就好听。necessary，这就不好听，不到位。所以，「阿弥陀佛」也是这样，念得要清清楚楚，「阿─弥─陀─佛」。记得清楚，听得清楚，「妄念无处着脚」，妄念就下不来了。「一心不乱，久当自得耳」，你心就乱不了，时间一长，就像刘素云老师说的，就好像她跟老和尚见面的时候，听经的时候，她好像心里也是这样，真的是这样。你走路的时候，比如我从这回到酒店，就自然而然就起来了，特舒服，而且是你闲着也是闲着，你就想阿弥陀佛，你不想阿弥陀佛就想自私自利，这是肯定的。正念现前。

「须知此之十念」，要知道这种十念法；「与晨朝十念，摄妄则同」，说早晨起来有十念，他们摄妄心的效果是一样的。「用功大异」，可是用的功夫可差多了。「晨朝十念」，早晨起来，「尽一口气为一念」，就是你早晨起来，阿弥陀佛阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛，这叫一念，只能念十念。「若二十三十，则伤气成病」。老人家多慈悲，大势至的话，你不听行吗？「此则念一句佛，心知一句」，我们这种方法，是念一句佛号我们心里知道一句，不是一口气。晨朝十念是一口气为一念，你早晨起来念十口气，甭管多少，念完为止。此则念一句佛，心知一句。「念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记」。就是一天你念几万声佛号，你都十句十句的记，特方便。「不但去妄，最能养神」，上火了，是吧，大便干燥，你念念试试，养神；心烦，舌头长疮了，养神。不但去妄，最能养神。养神，神安则体安。

「随快随慢，了无滞碍」，你快慢都行，不妨碍。精神好了，情绪好了，现在刚吃完中午饭，困了，慢点儿念；到晚上饿了，快点儿念；走路的时候跟着步伐念，都行。「从朝至暮，无不相宜」，不论是早晨、晚上都合适。「较彼掐珠记数者，利益天殊」，跟掐珠记数，利益从天到地相差那么大。「彼则身劳而神动」，掐珠念佛，身劳而神动，身体劳而神动。你看又得记数，又得念佛，又得掐珠，够忙活的，身劳而神动；「此则身逸而心安」，身体很放逸，很舒服，心也很安。「但作事时」，只是在做事的时候，「或难记数」，比如说我在家切菜，或者在看电视，或者是洗衣服，可能真的两个五、两个五，三三四，够困难。怎么办？「则恳切直念」，就别记数了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，切菜，就不记数了，因为条件不具备，干扰太多，恳切直念。「作事既了」，刚做完事，「仍复摄心记数」，再把心摄回来，再重新记数。「则憧憧往来者」，这讲的是念头，憧憧是一个接一个的；「朋从于专注一境之佛号中矣」，都规规矩矩、老老实实的服从这一句佛号，敌人就降服了。

「大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一」，讲的是这种方法。「利根则不须论」，利根就不说了，这种方法肯定得利益。「若吾辈之钝根」，你看多谦虚，像我们这一辈的钝根人；「舍此十念记数之法」，如果不用这种十念的记数方法；「欲都摄六根」，你想把六根摄住，「净念相继，大难大难」，就是不可能；「又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法」，这个老和尚讲得太多了，为什么这一句佛号即浅即深、即难即易、即大即小？你说它浅，它就四个字；你说它深，尽虚空遍法界，三藏十二部就这一句佛号。你说它小，小就四个字，让你摄心；你说大，大你能成佛。就这意思。不思议，确确实实不是胡小林能给你们解释的，不是我们能说清楚的，不是我们能想明白的。您最好听他的话，别老琢磨，他下边说了我们的缺点。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)