的确，老师三教百家融会贯通，推动东西方精华文化融合，这是前无古人的。

第二、中国和印度几千年来，知识分子写的文章讲的话，老百姓不懂，所以在鸦片战争后，到二十世纪初的八十年时间，中国屡战屡败，这个时候的留学生鲁迅、胡适、陈独秀等等号召偏激的邉樱娣穸ㄖ袊鴼v史文化。此时也有反面的声音，像辜鸿铭这些学贯东西文化的大家，但在大众胜者王侯败者俚男睦硐拢麄兊穆昙舯谎蜎]了……五千年中国的文化没有遇到过这样的浩劫，彻底被斩断了。孔孟没有遇到这样的情况，历代的圣贤没有遇到这样的情况。春秋战国的时候，虽然混乱，但是文化并没有断，不过是政治上的乱而已，文化上是百家争鸣的。但是到了新文化邉樱瑥氐呓嗔恕？吹竭@个前所未有的历史文化巨大危机，老师明白亡国还可以复国，但民族文化亡掉了，中华民族就万劫不复了。

因此，他26岁在峨眉山请普贤菩萨作证，发宏誓愿，重续中国文化断层，然后他跳到历史的洪流里面，去做中流砥柱。他为了历史文化的接续、重整与人才培养，70年来筚路蓝缕，却苦心孤诣，义无反顾，不惜牺牲全部身家性命，数十年如一日地精进努力，不休不歇，自奉甚简，自律甚严如苦行僧。而这一切，都围绕着他当初所发的宏愿，围绕着这件历史文化的大事因缘。他在台湾的时候，曾不惜举债来弘扬传统文化，推动东西精华文化融合，甚至供养穷学生们生活，让这些出家在家的穷学生们专心用功。试问，谁有这样的气概与担当？谁又能理解他的苦心呢？

处在这个文化断根的时代，老师可以说是力挽狂澜。到了台湾之后，他讲学不辍，摄受三教九流各界各阶层。在内地发动「文革」伊始，他受邀在台湾海陆空三军演讲，蒋介石先生听了他的演讲之后，决定成立文化复兴推动委员会，团结了大批中国文化的学者，包括钱穆等人，一起努力把中国文化做了保留。

八十年代后期，老师的书进入内地，有力地推动了内地三教九流各界各阶层对传统文化的学习兴趣。没有任何人可以像他的书那样，引起大家对传统文化的共鸣和学习兴趣。他对中国文化的阐述，确实又开启另外一个前无古人的局面，使大众对中国文化有了认识，这是古代没有的。因为古代民众是活在中国文化的氛围中，但是并不知道传统文化究竟是什么，只有知识分子知道，但是知识分子是少数，跟群众脱节的。而且大部分知识分子困在学术教条上，与实际脱节。孔子说，「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」老师的课与著述贯穿着生命与生活的真知灼见，贯穿着「道」力与人格力量，并且表述深入湷觯钢H和力，因而容易沟通读者的心，可以摄受三教九流，任何人都能接受一部分，能够知道了解一部分，虽然不能全面的掌握，但是心向住之。由此使得中国传统文化的种子，遍洒两岸四地华人世界，在华人各界各阶层人们的心地中，逐渐生根、发芽、开花，乃至结果。因此说，中国传统文化，由此具备了很广泛的人群基础，而且未来的华人也一定会传承下去的，并会融入西方文化中的精华，为未来人类的福祉做出贡献。以后谁再试图像二十世纪初那样腰斩中国文化，恐怕很难做到了。当然，这种企图并不是没有。

老师从在峨眉山发宏誓愿，到今年中秋，首尾70年，筚路蓝缕，却矢志不移，行人之所难行，忍人之所难忍，不折不扣实践着诺言，也终于完成了他的历史使命，功德圆满如今年仲秋之月。

老师是一个点灯的人，他来这个世上，是希望能够点亮越来越多人的心灯。他从来没有休假，他现在请了一个长假，接下来就靠大家去点亮自己这盏心灯。把自己这一盏灯点亮了，自然会照亮周围。这是对老师最好的怀念和传承。