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五台山密宗道场的建立，数朝帝王的鼎力支持
作者：李克域 来源：青年在线 不空是唐代玄、肃、代三朝老僧。他德高望重，所受礼遇，在僧人中前所未有。在唐帝面前有求必应，说一不二。这三代唐帝都以信仰佛教为治国方略。“天宝初，玄宗崇奉道教，下诏求明庄、老、文、列四子之学者”。可能是道教与密宗有“血缘”关系，后来他又转向信仰密宗。道教认为世界本源为水、火、木、金、土五种原素所组成。阴阳五行，“九宫八卦”是它的基本哲学思想。无独有偶，密宗有“四大种子”，地、水、火、风、空、识的六大，“八方”的自然观。然而密宗又比道教高出一头，它有严密的逻辑推理理论（因明学）和灵活的辩术，都使玄宗耳目一新。 《宋高僧传》中的《善无畏传》中说：“开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青，写之殿壁，及畏至此，与梦合符，帝悦有缘，饰内道场，尊为教主。”当然，这些记载是宗教神话。但是，建内道场，和尊为“教主”却是历史实事。密宗大师善无畏通过了唐玄宗的“考核”：“时有术士握鬼神之器，参变化之功，承诏御前角其神异，畏恬然不动，而术者手足无施矣”。于是，玄宗叫他住在兴福寺南院，以后又至西明寺。这是密宗至中国，得以立足的历史。继善无畏之后，就是金刚智和不空。善无畏这位行至中国的开路先锋，开了个好头，得到唐玄宗的尊重，而后来的金刚智、及其弟子不空在中国的传教活动，也就畅通无阻了。 金刚智于开元八年（720）到达中国，比善无畏晚了四年，他主要是译经，收徒；其弟子不空除译经之外，还参加政治活动，这种局面的形成，与当时唐朝的历史有关。 唐玄宗笃信密宗，肃宗继承了其父对密宗的信奉，有过之无不及。继肃宗之后的代宗皇帝，对密宗更加笃信，几乎内廷每天都有念佛经声，他到资圣寺、西明寺去听经，有时也讲经。“永泰元年（765）九月于京城资圣、西明寺置百尺高座讲《仁王经》，内出二宝舆中，命有力者衣金甲舁出。又结彩为菩萨、神王及八部鬼神，羊车、鹿车、牛车，内侍鱼朝恩，护送宰臣及百官，列班序节，率钱以资僧，供二七日，而罢。又诏宰臣及两省五品已上官，尚书省四品已上御史大夫中丞诸司马官，并于西明寺行香修斋奏乐，竟日而罢。俄、吐蕃、回讫入寇，罢百尺高座讲经”。 金阁寺第一所密宗道场的建立 太原为不空幼时所游之地，又是唐王朝发祥地，不空对山西是熟悉的，当然深知五台山在中国弘扬佛教的特殊地位。所以他于永泰二年上书朝廷“请舍衣钵助僧道环修金阁寺”：“五台山金阁寺……先圣书额，寺宇未成……天下百姓咸欲金阁寺成，人谁不愿。令泽州僧道环日送供至山，景慕道义禅师所见之事，发心奉为国家依图造金阁寺，院宇多少一如所见，今夏起手工匠什物兹自营办，将满先圣御额，终成道义感通。观夫此僧志愿非小，或谓文殊所假俾树胜因。且五台灵山额有五：清凉、华严、佛光、玉华，四寺先成，独唯金阁一所未就。既是圣迹，谁不具瞻？不空愿舍衣钵随助道环建立盛事。”肃宗批准了建金阁寺，并赐额“大圣金阁保应镇国寺”。但是，这金阁寺始终没有动工修建。这是因为“安史之乱”从动乱到平息经过三年之久，在当时来说对唐朝的财力已消耗即尽，经济状态如此，当然肃宗无力支持不空建金阁寺的申请。但是，又经过不空几年的努力争取，终于在大历二年获得三宰相（元载、王缙、杜鸿渐）支持得以批准修建金阁寺，这是五台山第一所密宗道场。 金阁寺建好后，不空于大历五年亲自至五台山主持开光法会。金阁寺可能是中国第一所金瓦寺庙，对后世影响很大。“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨万”。镇澄和尚诗云：“杰阁倚雄峰，登临兴未穷。怡然观物化，肃尔礼慈容。帘卷千山雨，窗含万壑风。倚阑何所思，霜月卦寒空。” 唐朝密宗热闹一时。但只是在两都地区，和并、代、渝等州有所传播。在幽、燕、冀、豫和东南沿海地区没有多大影响。在五代十国和宋朝，密宗在五台山及内地没有什么作为，也就处于无为状态。 |