大家如果能够这样观察自己的妄心在动，就能够有这种观照力，起码你能觉察到念头在动，有的人都觉察不出来，那更惨。能觉察了，什么时候觉察？往往我们在念佛的时候能觉察，为什么？因为念佛的时候心清净下来。就像一湖水，本来很多风浪，现在没有风了，浪就平息下来，但是还有一点小涟漪，你能看得很清楚，妄念在动。那是在念佛的时候，如果不念佛的时候，根本都觉察不出来。所以不要说要放下妄念，观都观不出来，观心无常，你观都观不出来，那个就根本没有修行。念佛的时候我们能观察出来，听经的时候也能观察出来。听的时候看看我「神」有没有跑掉，听漏了，听漏了就说明你刚才起了妄念。所以听经也要专心，不起心不动念的方法来听，这个跟念佛的方法是一样，修不起心不动念。不要老是寻思著刚才讲的那句话是什么意思？你这样想的话就起心动念。所以听经的时候就聚精会神听，听得懂就懂，听不懂过去了，注重的是悟，悟是一下子现前，没有一个过程。你要是思考一句话，咂这个滋味，咂著咂著才想明白，那种是起心动念了，那个听经不会开悟的。所以观心无常。

　　最后一个四念处，第四个是「观法无我」。这个「我」就是指主体，就是一切万法没有主体，没有自性，就是没有主宰，这个意思。法包括宇宙万法，就是一切的现象，众生，有情众生那是法，无情众生也是法，样样都没有一个主宰。为什么？因为万法都是因缘和合而生起的现象，所以它没有一个主宰，它是各种因缘条件聚集的。比如说这支笔，这支笔由不同的成分构建，外壳是塑料，里面有墨汁，还有一些有机玻璃等等，它是个组合体。你要把它拆开来说，这是个笔帽，一支笔你说哪支是它的主体？你不能说笔帽是刚才那支笔的主体，也不能说这支是主体，拆开来了，各有它自己那一部分，而每一部分又是因缘和合的。你这样一直分下去，分到最后，物质都由分子、原子组成。原子又分，分到电子、原子核，再往下分，原的基本粒子。基本粒子由什么构成的？一直分到最后，到最后没有了。《金刚经》里面称这种相叫「一合相」，万法都是一合相，就是一个基本物质结构组成的。

　　物质是什么？本空，没有，是你的一个妄念，在科学家里面讲是一个磁场。所以爱因斯坦你看大科学家，他就知道，他说根本就没有物质，只有什么？只有「场」。物质是场强比较高的一种现象，场强比较低就是一般的真空，所以它没有自性，不单没有主体，没有一个「我」，连物质本身都没有，完全是一种妄念变现来的虚妄境界。所以说我们的身体就不能执著，真正懂得身体，你说那个是我？你说我钟茂森，这个整体因缘和合就叫钟茂森，那拆开了，你说我鼻子那块叫钟茂森，还是眼睛这块叫钟茂森？还是我的头叫钟茂森，我的胳膊叫钟茂森？那一部分是？你一追问，真的没有一部分成为钟茂森，非得众缘和合起来才假名为钟茂森，真的是观法无我。这是个例子，通过这个例子你能够推演，一切万法都是这样的。这样你的执著就能够放下，就不会有占有的欲望，不会有控制的欲望，为什么？你控制不到，了不可得。

　　这里跟大家介绍了四念处，就是四种观念，它们是我们修行人入门以后要修的，它也是建立在十善业道基础上，这样子就能够落实了。现在时间到了，我们就先讲到此地，感谢大家。

　　尊敬的各位大德，各位菩萨，大家好。请看《佛说十善业道经》。我们刚才学习了四念处，就是三十七道品里头的第一个科目