这一段是讲『四摄』，所谓四摄就是指布施、爱语、利行、同事。这四种方法是菩萨用之来摄受众生，这种方法用现代话来讲，可以说是交际法。人与人之间的相处，如果能够守住这四种交际法，一定人际关系和谐，你就会在大众当中得到尊敬、爱戴。所以四摄的摄它有摄受的意思，就是能够让众生爱你、亲近你，这么个意思。『庄严』，这里讲的是美好，四摄法能够做出来，你的形象一定美好。如果你能够在十善业道的基础上去行四摄法，你的四摄法才能够圆满，就叫做「四摄庄严」。

　　具体来说，四摄法第一条叫「布施」。布施，四摄里头的布施跟六度当中的布施不一样，在六度里面的布施它是放下，在四摄法里的布施，用现在话来讲，就叫做请客、送礼。跟人打好关系的第一步，我们要有一种布施奉献的精神，如果能够常请客、常送礼，自然就会让人生欢喜心。我们请客、送礼并不是有利可图我们才做，我们真的是为了跟对方结缘，让对方对我生欢喜心，没有任何的私利在里面，这是无私的，这就是菩萨的布施。

　　你看师父上人跟宗教之间往来，他是用四摄法，叫做活学活用。四摄法头一条布施，师父上人跟每个宗教来往都是送礼，都是请客。送什么？不仅是每次拜访宗教都必定送礼物，而且真正给他们供养，拿钱供养。他们有困难的、有需要的，比如说在新加坡，有一次一个天主教他们希望建个慈善医院，这是好事，帮助病人，这是无畏布施。但是他们资金不足，所以向师父化缘，请求帮助。我们师父欣然就拿出五万块钱新加坡币送给他，他们真正把这个事情能够落实。后来这家医院需要一部救护车，师父又捐钱给他们，送一部救护车。别人就对师父的行为不是很理解，就问师父说，这四众供养的钱怎么可以拿去供养外道？他把其他宗教当作外道。师父听了之后就问他，你说办医院帮助这些病苦的人，我们佛教人士要不要去做？要！那你去做吗？没有这个财力。既然这是好事，我又没有这个财力单独做，别人已经做了，我们去随喜，这不是一样的吗？为什么要起分别心？

　　所以真正有大心量，菩萨的心量，你才能够真正落实四摄法，否则只是学个名相，说懂得说，做不出来，宗教与宗教之间还是不能够团结。为什么？这第一条四摄法就没落实。布施是结缘，你要跟这些宗教能结缘，宗教自然就能尊重你，我们要佛教得到世人的尊重，我们首先得要去尊重别人，哪有说我们不尊重别人，别人来尊重我们的道理？

　　具体的说布施有四种，布施一定要有广大的心量，所以叫「遍施」，遍是周遍法界，那个心量是心包太虚，量周沙界。这种布施在佛教里的名词叫做悉檀，所谓「四悉檀」，悉是熟悉的悉，就是普遍的意思，檀就是指布施，这是梵文，叫檀那，檀那翻成中文就叫布施。四悉檀是什么？第一个叫做「世界悉檀」，第二是「为人悉檀」，第三是「对治悉檀」，第四叫「第一义悉檀」。什么叫做世界悉檀？世界是代表时空，世就是时间，界就是空间，换句话说，世界就代表尽虚空遍法界，整个宇宙都是，整个宇宙的众生都是我们布施的对象，这样叫做世界悉檀。它是让我们修布施首先要把心量扩大，如果心量小那就做不了世界悉檀。不要说其他国土、其他星球的众生不能够包容，就是我们地球上的众生，你看其他的宗教都视为邪魔外道，不能够去布施，这就心量不够大，世界悉檀就没办法做到。佛法里讲怨亲平等，哪怕是冤亲债主，对我有仇的、跟我是怨敌的，我对他们的帮助还是这样平等，还是这样全心全意的去奉献，这样能够感化他。

　　第二个悉檀叫做为人悉檀，这个「人」泛指一切众生，为人就是为众生。布施是为什么？不是为自己，是为众生，起心动念都是为众生著想，替众生服务。想的都是为众生的利益，根本把自己的利益忘掉了，这叫为人悉檀。今天有一位同修在今天开讲之前还问我说，我们现在学习师父所说的放下，放下第一个要把自己的身家能够放得下，把身家放下不是说不要了，身体也不要，家庭也不要了，不是。如何叫做放下，不要放在心上，不要老念念想著自己，比如说想著自己前途如何打算，我的将来怎么规划，我要怎么样子能够出名。想的都是名闻利养，那是自私自利，要把这些放下，这些念头决定是错误的。为什么？因为它违背我们的性德，我们的性德是自他不二。我和众生是一体的，要对这一条坚信不疑，如果有怀疑，那自私自利很难放得下。一到利益有冲突，自己的利益和众生的利益有冲突的时候，就放不下了。为什么？因为对佛的教诲不能够深信，所以你要他为人，做为人悉檀他不敢做，他不肯做。

　　所以要放下，第一个要转变观念，要懂得虽然不能够证入这个境界，也要深信这个境界是真实的。众生与我是一体，我这个身体只是一个大我中的一个小水泡。我们经常用大海来做比喻，自性好比是大海，每一个身体，这么多众生每一个身体就是大海里的水花、水泡，一滴水。千万不要把这个水花、一滴水当作是自己，整个大海就是自己，一滴水只是我的一个小部分，其他的水花也是我，也是大海的一部分。我爱这个身体跟爱别的身体，是一样的爱，平等的爱。有这种观念的人他自私自利的念头才肯放下，他起码能承认这一点。要承认这一点当然也是需要多年的经教薰习，如果不是听经多年，他不明白，他怎么能放得下？所以通过学习经教，明白这个道理，转变观念，这就叫真修行。

　　师父的老师李炳南老先生，过去就常常劝勉学人要改心，改心就是改变我们自私自利的念头，转变成什么？大公无私，就把念头转变了。为什么？一个自私自利的念头确实是错误的，要承认，那剩下来的这条路就好走了。自私自利是第一关，你踏过去以后，修行就愈来愈顺，愈来愈快。昨天我跟师父坐在一起，很暂短的时间，在讲经前，师父就跟我讲了一句话，让我很受启发。他告诉我说，首先把自私自利的念头放下，这就进门了，进了门以后，以后的进步叫加速度，愈来愈快。所以这第一关最难，真是万事开头难。难要咬牙，要信得过，这样的话真正发心为一切众生，世界悉檀、为人悉檀你就能具足，你就能放下。然后边放下就边看破，放下之后你就得一点自在，得到自在，觉得真的放下好！继续放。这是看破帮助放下，放下帮助看破。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)