还有人回去了，侍候公婆了，有时候遇到我，法师，侍候公婆很不容易。这不容易也要学，这就是教你学佛，学忍辱波罗蜜，学禅定波罗蜜，学智慧波罗蜜，我说你不在这个境界你到哪里修？公婆是菩萨，天天折磨你，让你修禅定，让你开智能，大善知识，你要感激他才对。你能够以这样的心态，这才是真正的善的标准，你确实改过自新，断恶修善，这才能成就，才能够往生，才能够见佛。」

师父在《金刚经讲义节要》中开示：「现在社会问题很多，父子不能相处，婆媳不能相处，什么原因？要把原因找出来，然后把原因消除，不就和睦了吗？都是有个我见、我执，各人执着各人的，麻烦就大了，着了相。佛教我们不着相，不着相就自在。不着相，不要求别人，要求自己，这个方法非常高明。一个着相，一个不着相，不会有冲突，为什么？不着相的人能恒顺众生，随喜功德，他能恒顺。恒顺当中，时间久了，所谓潜移默化，会把对方那个着相的能转变他的观念。」

师父在讲《无量寿经大意》中开示：「六度里面『布施』列在第一，怎么修法？我们举一个例子，妳们做家庭主妇的，每天感觉得家里琐碎事情太麻烦了，天天烧饭、洗衣服，都干着一样的事情，心里很厌烦，不高兴，如果你是菩萨，你就干得很欢喜，为什么？『原来这是修布施波罗蜜，原来这是修供养』，你是在修菩萨道。每天早晨起来，整理家务，供养你一家人，布施你一家人，让你一家人生活过得很舒适，你这些点点滴滴都是布施供养。是不是仅仅限于你一家？不是，你这个布施供养的时候，你要晓得范围一扩展的时候是尽虚空遍法界，就进入普贤大士之德，怎么会有这么大的效果？效果不可思议。你的家庭做得整整齐齐，你就是左右邻居的榜样，你这个人是一切人的好榜样，你的家是一切家庭的好榜样，这个力量自然就扩展到尽虚空遍法界，与普贤大士之德就相应。你每天在修布施波罗蜜，每天在修广修供养，你怎么不法喜充满？

穿衣吃饭，家里点点滴滴的事情都是广修供养，都是布施波罗蜜。你做事情按部就班，一点都不乱，整整齐齐，这是持戒波罗蜜。持戒就是守法，做事情有先后次第，有条不紊，持戒波罗蜜在当中。很有耐心去做，做得一点不厌烦，这是忍辱波罗蜜。不但要做，天天还要求进步，希望明天比今天过得更好，这是精进波罗蜜。心里面有主宰，不会被外面的境界所动摇，不管人家说什么，我做得很如法，一切境界不动心，这是禅定波罗蜜。家里家外，社会环境，清清楚楚，了了分明，这是般若波罗蜜。菩萨六波罗蜜在哪里修？就在你日常生活当中……」

师父在讲《普贤行愿品别行疏钞》中开示：「佛教导我们，真修行、真用功就在自己本分上，这个好，好极了。就在自己本分的工作上，不需要改变。……菩萨行就是在任何一个工作岗位上，能够做到尽善尽美，为一切同行大众的榜样，那就是菩萨。所以没有离开你自己的本分，没有离开你的行业，五十三位善知识里头，男女老少各行各业，你看都是菩萨道，都成佛。所以你是家庭主妇，就是你家庭工作里面修菩萨行，在你家庭琐碎事情里面成无上菩提。这佛法殊胜之处，学了马上就会用，学了立刻就得受用，就得好处。不是说学了佛，家不要了，就出家了，那大错特错，那真的叫颠倒。」