下面是第十天福生天，十一是福爱天，十二是广果天，十三是无想天，这四天，一直到下面，十四是无烦天，十五无热天，十六是善见天，十七是善现天，十八是色究竟天，这里总共从第十天福生天到第十八色究竟天统统是四禅，四禅称为是福天，就是三灾达不到，他们不受这个灾害，所以叫福天。这其中，后面五种天，无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天这五天叫做五不还天，五不还天是有圣人居住的地方。所谓五不还天就是证得阿那含果以上的天人居住在此地，他不会再回到欲界来，他就在色界修行，最后出三界，证得阿罗汉果，所以它叫不还天。这十八天都是享福的。

　　这底下有一个摩醯首罗天，摩醯首罗天它是色究竟天最顶，它不属於单独的一天，因为他是天王，等於他是整个娑婆世界三界的统率，他是天王，把他单独列出来。这是讲的色界天，色界天虽然没有欲望，但是还有物质世界，还有身体。再往上到无色界天，无色界有四层，所谓无色界，连物质的世界都没有，身体也没有，这个世界是什么世界？我们讲是个灵性世界，只有灵，没有肉体、没有物质，这是禅定功夫更深了。这四层天，第一叫空无边天，第二是识无边天，第三是无所有天，第四是非想非非想天。最高是非想非非想天，天人的寿命有八万四千大劫，就是八万四千再乘上十二点七亿年，这么长的寿命，这是三界里面寿命最长的天人，因为他的定功最深。可是寿命到的时候他还是要堕落，所以佛称三界为火宅，只要你没有出三界，你还是要受轮回之苦。而且这些天人，因为他已经是最高了，他寿命到了他就肯定要下堕，而且堕落通常是堕到非常深的恶道里面。譬如说刚才讲四禅天里面有一种无想天，无想天是修的一种外道无想定，他们的果报，他们是有五百劫的寿命，享受著这种无心的禅定的妙乐，可是他的业报受满了，就是他福报消尽了，定功失掉了，结果他们就要堕落。他们以为这种无想定的境界就是佛讲的涅盘境界，他听佛讲说有涅盘，他以为这就是涅盘，等到他定功失掉以后他会起邪见，他会谤佛，他说佛讲的涅盘根本没有，这是假的，骗人的，完了，谤佛、谤法，堕到的是阿鼻地狱里面去，所谓登得高摔得重。

　　这三界里面这么多天，大部分的天都是凡圣同居，就是有凡夫也有圣人，只有两种天，一种是初禅天的大梵天，大梵天王他是凡夫，还有一种就是刚才讲的无想天，修无想定的，他们是凡夫。大梵天王他对於业报轮回的道理还不是深明了，他自己认为自己是众生的主宰，所以他很狂妄自大，说他自己是造一切天地人物的造物主，这是属於邪见，其实众生都是业力轮回而来的，不是什么造物主。我们刚才讲的是「唯心所现，唯识所变」，众生是什么样的念头，他要遭受自己念头所现的果报，所以这是在业力当中受流转，不是大梵天王，宗教里讲的上帝创造人类，不是，这两种天他是凡夫，就只有凡夫没有圣人，其他的天界里面是凡圣同居。这是给我们讲到天，天必赐汝以福，可以说天人他们都是修慈悲喜舍四无量心，他们都是五界十善修得很好，才能够往生到天道。所以当他看到众生行善积德，他们会很欢喜，他们会帮助他。所谓天赐福，一方面有因果感应之理，另一方面，当然事上讲这是真正有这些诸天天人来帮助、来保佑，这是真的，你要求得天的保佑，不是说你去买很多供品去巴结、贿赂，那没有用，天不吃这套。你用什么来感得他们的保佑？要用自己的阴德、善行，就像帝君讲的，「人能如我存心，天必赐汝以福」，要用我们的心去感。人以善感，天必以善应之，这就是天必赐汝以福的道理，总离不开善有善报、恶有恶报，因果丝毫不爽。

　　今天我们的时间到了，我们就学习到这里。有讲得不妥之处，请诸位大德多多批评指正。谢谢大家。