底下说「伊川惊叹曰，生平唯周茂叔论至此」，这段话是出自《圣学宗传》。伊川就是程颐，听了邵康节的回答以后惊叹不已，他说他生平只听过周茂叔讲过这样的大道理，周茂叔就是周敦颐，就是二程的老师，只有他老师能够说出这样的大道理，今天听到邵康节先生也这么说，所以非常惊叹。底下说「嗟乎！谁谓古之大儒必不究心天上天下之事乎」，所以真正大儒他们也对心性的学问研究很深，天上天下宇宙中一切事理他们也能很明了。底下说「朝菌虽不知晦朔，蟪蛄虽不知春秋，而晦朔与春秋究何尝废哉」，那是用个比喻来说明我们人很渺小，如果不去探究宇宙人生的真相，那真的是好像在这个人生空走一遭。朝菌，早上的细菌，朝菌它不知道晦朔，晦朔这是指这个月的最后一天，叫晦，三十称为晦，一个月初一叫做朔。朝菌只是朝生暮死，所以当然它生命不可能延续一个月，它就不知道有晦朔，不知道有初一到三十。蟪蛄是一种蝉，身体很小，这种蝉它是紫青色的，它不知春秋。一般这种蝉它的生命只有两个月，它活不到一年，不知道有春秋更替，四季的更替。虽然它们不知道，晦朔与春秋又何尝废哉？朝菌不知道有月初月末，但是月初月末照样存在，春秋照样存在，不因为这些小动物它不知道，晦朔与春秋就不存在了，就废掉了，不是，它依然存在。这就是我们讲的这是唯物主义，这客观事实，不以你的主观意志为转移的。所以我们人要懂得，虽然我们对天地鬼神的这些道理还不了解，正如朝菌不知道晦朔，蟪蛄不知道春秋一样，但是天地鬼神又何尝废哉？你不能说它没有，只是你还不知道。因为我们很渺小，我们在宇宙里面真的就像这些细菌一样、像小蝉一样这么渺小，所知甚少，怎么能够狂妄自大，说不知道的就没有？

　　下面说「然则三界内，实有二十八天」，三界指的是欲界、色界、无色界，三界里面确确实实有二十八层天，不能说你没看到就说它没有。「何得不自附於濂溪康节之末，觅伊川其人者，而与之语哉」，这是讲为什么不把这二十八层天的这些事理附在周敦颐、邵康节著作的后面？濂溪先生就是周敦颐，这样使到追随他们的这些后来的学者也能够知道。这是安士先生的一段感叹，周敦颐、邵康节他们都是大儒，他们通达宇宙的真相，他们知道有这些天，可惜没把这二十八层天的这些事理附在他们所说的这些著作后面，所以后人就不知道了，这是很可惜的。底下安士先生给我们列举这二十八层天，给我们讲这二十八层天怎么回事。这在佛法里讲得很多，我们这里简要的给大家做个汇报。天必赐汝以福，我们把这个天给弄明白，首先讲欲界，欲界有六层天，第一层，这是从低往高这么讲，第一层叫四王天，四王天这是讲有四大天王居住的地方，他们分管四大部洲，他们的宫殿跟日月相齐，这是四王天。往往我们到寺院里面，进到天王殿，看到两边所站的四大天王，他们是护法。第二层是忉利天，忉利天这是玉皇大帝居住的地方，在佛法里称为帝释，释提桓因是他的名字，他所居住的。他所居住的宫殿四周围有八方，每一方各有四大辅臣，四个大臣子，四八三十二，加上帝释居在当中，总共三十三，所以这个天也称为三十三天。再往上那就是到了夜摩天，夜摩天就是欲界里面他有禅定功夫他才能生到这个天，前面四王天和忉利天是靠我们修福就能够生到，但是夜摩天不行，夜摩天是福上面还要加上定功，不过这个定功还没到家，叫未到定，他生夜摩天。这种天以上就不是道家、仙家他们所能够知道，因为他们要修定功才能到达。通常我们一般讲的天都是指四王天和忉利天，玉皇大帝、皇皇上帝都是讲的帝释天主。再往上是兜率天，相传弥勒菩萨就在兜率天内院讲经说法，等五十六亿七千万年以后再下生人间示现成佛，所以他现在在兜率内院讲经说法，这是兜率天。佛成道之前必定是居住在兜率天内院，因为兜率天称为知足天，知足才能成佛，还有不知足这就不能成佛。知足就什么都放下了，这就成佛了，妄想分别执著全都没了。第五是化乐天，化乐天上面是他化自在天，第六层是他化自在。化乐天的天人生活非常快乐，他能够随意化现出东西来，他享用的这些东西，只要动念头就有。我们讲他们的科学水准太高了，只要念头一动，他就能够变现出东西。现在我们用爱因斯坦的能量与质量的转换这个概念来讲，就是他们这些人能把能量随时凝聚成有质量的物质。现在我们科学都能明白质量可以转化为能量，那能量能不能转化为质量？同样可以。

　　最近，这是前两年，在澳洲国立大学，我曾经到这个大学去讲过课，这是很好的大学，他们那里有一位物理学家，是华裔的教授，他成功的用实验把一束激光分解开来，也就是把质量转化为能量，然后又在一米远的地方重新把这些能量组合成光子，就变成物质，光子也是物质。虽然是用实验证明，那是已经为我们证明能量现在可以转化为有质量的东西，转化为物质。当然这个实验是非常初步，但是已经为我们证明了能量可以转变为物质。化乐天人他就是有这个本事，随时他要吃什么，把能量转变为物质，他就可以享用，吃完之后，这些碗碟，他又可以把这些物质变成能量化掉，不用洗碗，所以很自在。像上面的他化自在天更了不起，他是他化，不用自己化，就是他自己想要什么，动个念头，就有化乐天的天人化现出来供养他，这叫他化自在。这六层天都属於欲界天，愈往上生活水平愈高、福报愈大，但是他都属於欲界，也就是他们离不开欲。什么欲？我们讲的饮食男女之欲，他还没离开，但是愈往上的天人他的欲望愈低，愈往下的欲望愈高。所以如果人的欲望大的，他的生活层次一定是低贱的，人到无欲无求他的层次才高。这是欲界六层天。

　　还有色界，再往上，色界总共十八层天。色界就是欲望完全控制住了，没有男女饮食之欲，不是说他的欲望根除了，只是他能够控制住，不让它起现行，就是这个念头他不起，但是他根还在。如果这个根都断了，那他就不是三界的人，他出三界了，证得阿罗汉果了，阿罗汉才叫离欲，阿罗汉。他们有欲，只是欲控制住，不起现行。这十八层天这个名相我们念一念，第一是梵众天，第二是梵辅天，第三是大梵天，这都是从低往高说，这三天称为是初禅，每过一劫的时间这三禅都会有火灾来毁灭它，所以他们的寿命只有一劫。一劫的时间，我曾经算过，根据佛经的记载换算，大概相当於十二点七亿年，这么长时间，这在人类看不得了，可是在天人来看这个时间并不长，所以天人他们有痛苦的时候。底下，第四天是少光天，第五是无量光天，第六是光音天，这三天称为是二禅，他们有禅定的功夫，二禅的功夫就比初禅功夫要高。禅定，也就是他的分别执著很少，欲望完全没有，完全没有了就不在欲界天，他们在色界，色界是他还有身体，还有物质世界，色就是物质。这二禅三天每过七劫就会有水灾毁灭它，所以他们的寿命只有七劫。下面第七是少净天，第八是无量净天，第九是遍净天，这三天是三禅，每过六十四劫就会有风灾毁坏它。我们讲的三灾（水、火、风），把这些一直到三禅的天人他们的宫殿都会毁灭掉，所以三禅以下统统都要受这灾难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)