国学的根本是心性修养

2013-12-24来源：深圳特区报 　查看评论　有1人参与

◎ 深圳特区报记者 杨媚/文 齐洁爽/图

在近年的国学热潮里，有一位民间学者的研究尤为独树一帜：他不像一般学者那样从学术角度来阐释国学，而更关注国学与心性修养的关系。他以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》体现其独步禅海之识见，近年来更创造性地从禅的角度解读《庄子》，还创办书院系统讲授传统文化经典。

他就是被称为“民间国学第一人”的冯学成。22日下午，冯学成出任“和顺坛——名人名家文化讲坛”嘉宾，在福田会堂为深圳市民带来了一场题为“国学、心性与人生”的精彩演讲，并在讲座前接受了记者专访。

心性修养是国学之根

对国学的研究和解读，冯学成不是从学术角度来阐释，他更关注国学与心性修养的关系。他认为，如果只是搞学问，自己的“道德”上不去，那么知识再多也只是个平常人。

记者：国学热如今已经持续了很长一段时间，但通常研究者从学术上的阐释比较多。而您一直关注国学与心性之间的关系，此次演讲的主题也是国学、心性与人生，是不是在您看来，心性的修养才是国学的根本？学习国学对一个人的人生有什么影响？

冯学成：国学往深的一面说肯定是心性修养。人之所以为人，需要有教养和文化，这两点就表现在心性修养上。人们要在社会网络中和谐共存，就需要优秀的心性结构，否则人和社会就妖魔化了。

心性修养，归纳起来就是要让人成为儒家说的“君子”、道家说的“真人”、佛教说的“菩萨”。“心”的修养是智慧提升，“性”就是禀赋结构，属于道德范畴。用儒家的话来说，修身齐家治国平天下肯定要让君子来承担，哪怕小到一个家庭的和谐也需要优秀的心性结构。

做国学的人，不仅要在知识层面上，关键还要看自己心性的修养上能不能达到“仁义礼智信”，这是个总纲。我提出的口号是：要在道德上美化自己、智慧上优化自己、能力上强化自己。

儒释道共通之处在于“正心诚意”

冯学成的系列著作中最引人注目的莫过于《禅说庄子》系列，他创造性地从禅的角度出发重新解读《庄子》。正如中国工程院院士、香港中文大学副校长徐扬生在序言所说：“庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。另外，他是‘意译’，将《庄子》与时代、时事、社会及每个人的生活紧紧相连。”

记者：您认为儒、释、道三家学说是国学的主干，诸子百家乃至文学艺术传统习俗等则是其枝叶。在这样一个国学主干中，当代国学应怎样来体现这三家学说之间的关系？三家学说的共通之处是什么？

冯学成：用《大学》里的话可以把它们总结起来：正心诚意。“正”作为动词，人们的心性结构不圆满、浮躁，所以需要“正”。所谓“正位凝命”，就是说每个人要知道自己的位置，安分守己，而“凝命”，命是一辈子的事，我们如何把握住它，这些都需要把心放正；“心”就是智慧，像电脑一样不要有垃圾负担才能运作得好，所以心要放正不能放斜了。作为动词的“意”，包括情感、意志等包括道德的很多内容都属于意的范畴。“心”是理智，“意”是情感，理智和情感都要放正，人才会优秀。作为凡人，就需要“正”和“诚”这样的动作和过程来达到“正心诚意”，才能成为圣贤。

佛家讲的就是“明心见性”，明心是要诚心，见性就是诚意。道家来讲则是“返本归朴”，也是需要正心诚意、恢复人的本真状态，所谓“真人”就是没有社会污染、恢复到纯自然状态的人。所以“正心诚意”四个字可以贯穿儒释道三教。

记者：《禅说庄子》已经陆续出版了12本，像今年东方出版社一下就出了8本，并持续热销。以往人们往往是从文学、哲学、美学的角度对《庄子》进行解读，您却从“禅”出发，为什么要把看起来是两个系统的思想学说进行分析比较？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)