那我们讲到这里了，「我昨天有哪些念头跟言行不对？欸，我在今天有没有保持一个高度警觉性？」真的有这样的态度了，每天都能发现过失去对治、去改过。

    比方我今天已经犯了好几个错了。第一个，太紧张，连这个录音的设备都忘了拿上来。紧张的根源在哪裡？我们「如斩毒树，直断其根」，所有烦恼的根源，我们得找到啊。有时候我们在思考，「啊，我怎么会有这个习气呢？」思考老半天，就过去了，没思考透彻。根源要找到。根源啊，紧张，就是得失心作祟，没有平常心。得失心还好听一点，叫虚荣心，名闻利养的心。刻意要把它讲好，反而讲不好。要讲好，最重要是真诚，「一念不生是为诚」。还有一大堆这些念头、烦恼，那就不是真诚的状况。所以今天就发现，很惭愧，都多少年过去了，这个得失心还这么重，我想应该再去参加个大学联考，看还会不会睡不着，还得吃安眠药。这个是主动勘验，在境界当中观察自己有没有去掉习气。

    改习，才能改命运啊！我们《了凡四训》后面举的几个人物，袁了凡先生看到冯开之先生，「大变其幼年之习」，哇，他小时候那些习性都改掉了，了凡先生说他今年一定考上。所以人要改变自己的命运，进一步要能够去「为人演说」，感化他人，都是建立在改自己的习气的基础上。

    所以刚刚我们提到「观照」，《了凡四训》我们学过一遍了，一遍够不够？很明显，不够哦，我们还是记不住。所以这个叫「学贵自知」，学习不是像交作业，啪啪啪写完，就像小的时候，老师派三十行作业，然后刚好邻居有同班同学，坐在那里比赛谁快，真的是字迹潦草、龙飞凤舞。用这样的赶的心去学习，不可能会有好效果的。所以不是赶作业，学每一句都要落到我们的心上，去观照、去力行。

    所以《了凡四训》裡面，我记忆很深，行善的十条当中，「爱敬存心」，时时提起爱心、恭敬的心。像今天吃早饭，我就没「爱敬存心」，还没供养，我就吃了。这个是贪心作祟。所以一个人，用功夫在哪裡？在每一个境界，每一个当下，吃饭也可以练功夫的。今天一个孝子，他看到任何的食物，很自然的，先想到谁啊？父母啊。人家是性德流露啊。我自己看到吃的，如入无人之境，谁也没想到了。薰习了这么多年，还没把三宝放在心中，还没把众生放在心中。

    所以我们学习净土法门，我们共同深入的大经，《无量寿经》，开始的时候就讲到，「咸共遵修普贤大士之德」，既然我们的目标很明确了，「当生往生西方极乐世界」……我提到这个目标挺高兴，你们好像怎么没有高兴的表情呢？不要把它想得太难，《无量寿经》说，「其国不逆违」，「无极之胜道，易往而无人」，不是很难去的。可是为什么很少人去？想得太难，不相信，「真的这样就可以往生作佛吗？」搞清楚了，就有真信切愿了。怎么往生？善男子、善女人的标准把它做好。就是师父讲的，「扎好三个根」，就符合标准了。然后又不希求、不贪恋世间的福报，一心念佛，就可以成就了，不是很複杂的事情啊。

    而经上告诉我们，「遵修普贤大士之德」，不难背，「普贤十愿」，一定要背起来哦。还没背起来，今天只有五十九分，不合格啦。为什么？「遵修普贤大士之德」，这一句经文我们很早就读过了，怎么还没背起来？那代表我们求学问不够主动。人不主动，就容易往后退了。学问成就，不可能是靠别人啦，得靠自己下功夫。我们连要行普贤大士之德，都没把它背起来，那我们怎么观照？

    好，明天就考，我们明天早课《太上感应篇》读完，一起齐读「普贤十愿」。我现在给人家派作业，其实我也不轻鬆，派完以后，我都得陪着他们背出来。其实也是鞭策我自己。我现在教古文其实是诚惶诚恐，每一次叫他们背一篇，我就得跟着背一篇。我挺喜欢这种感觉的。为什么？因为我容易懈怠，藉这个因缘，让我不可以偷懒。所以我很感激因缘对我的提携。

    而普贤十愿裡面讲，「广修供养」，这一份供养、礼敬的心，有没有时时提起来？那吃饭的时候，就照着师父的教诲，「供养佛，供养法，供养僧，供养法界一切众生」，念三遍。哇，当下高不高兴啊？你看，恢复本来的心量，高兴啊！什么时候不高兴？迷失自己的真心了，在那裡斤斤计较的时候啊，最不高兴了。所以我们真明白了，那是我们好日子不过，自讨苦吃啦！「圣狂之分，在乎一念」，转成普贤十愿，转成正念就高兴了。当然，吃饭前供养，保证这一碗饭，结晶怎样？很美哦，吃下去更健康哦。我们有没有把日本江本博士的水实验，好好运用在我们的生活当中？这个是先念三遍供养。供养完了呢？念「此食遍十方」，这个食物遍十方，「一切鬼神共」，一切众生，我们希望他们都能接受这个供养，念七遍。最后，念十句佛号。那吃饭就是修普贤行哦，那很充实，每天都没有溷日子。

    而我们今天吃饭的时候，把碗拿起来，欸，碗是谁洗的？我们大家自己洗的吧，是不？欸，我们在洗碗的时候，有没有「爱敬存心」？「我把它洗得很干净，明天就有一个幸运的人拿到了。」我今天很草率，把它洗一洗，上面还有一点泡沫，「啊，算了算了，没关係，谁吃到关我什么事」，那就没有「爱敬存心」，也没有「礼敬诸佛」，也没有「广修供养」了。

    真的哦，道在哪？一切时、一切处，都能爱敬他人啊，「学而时习之，不亦说乎」，做每一件事情都高兴。今天在工作当中尽心尽力了，我在「广修供养」啊，我们把事做好了，让更多的人接触正法，得到正法的利益，工作就是普贤菩萨。

    包含，不是对人爱敬哦，对一切事物都要爱敬。佛门，我们佩服得五体投地在哪？彻法源底啊！「情与无情，同圆种智」。这个「诸佛」不指是人而已哦，是一切的动物、一切的众生，都包含在其中，众缘和合而生，都是众生啊，所以这个「礼敬诸佛」，是一切皆恭敬哦。

    所以师父讲经都讲得很清楚，那桌子你也要礼敬哦。当然你礼敬桌子，不是给它鞠三个躬啦。你用它很爱惜它，把它擦乾净，礼敬，长养自己的恭敬心。而今天吃完了，我们把椅子放正，这就是落实普贤十愿。尤其我们是最后一个走的，一定把八个椅子摆得整整齐齐，礼敬落实了。今天我们最后一个走的，完全没有注意到这一点，那代表我们的「敬」没有保持。更重要的是，我们浮躁了。心浮气躁，眼前这些事物观照不到，好像觉得一天很快就过去了，也不知道忙什么。心没静下来，静下来就能礼敬，就能知道什么时候落实，处处都是依教奉行，把它摆好了，整整齐齐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)