我们今天大家一起学习《太上感应篇》。师父一直强调，要成就这一生的道德学问，一定要扎好德行的根。而扎根当中，师父强调，要学习《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》还有《十善业道经》。我们从我们自己做起，从我们自己的单位做起，从我们中心，我们来扎好德行的根。

    我们一定要立志，做佛菩萨的好弟子，做三教圣人的好学生，也要做师长的好学生。师长说扎根，我们就老老实实扎好根。而当然扎根顾名思义，这根扎下去了，他就立住不动摇，也就是能够在处事待人接物、工作当中，都依照这几部经典来处世待人，任何情况都不违背这三个根的标准，这个叫扎根。当然，要达到这样的标准，那有一个努力的过程。

    我们现在知道扎根重要了，所以我们受持这几部经典。那受持之后要读诵，因为读诵熟悉之后，遇到境界的时候，他能够起观照。假如读的遍数不够，可能遇到事情的时候，还是随顺习气比较多，那就立不住根基了。所以读诵是必要的。当我们明白了这个读诵的重要性，我们才不会读的时候，好像有点心不甘情不愿。人往往明理之后，他就会做得欢喜，「这个是真正对我有益处，这个是修学不可少的过程。」

    孔夫子在《论语》一开始就说了，「学而时习之，不亦说乎」，学习应该是非常喜悦的事情。假如我们在学的过程当中，都觉得感觉不到喜悦，那有一个很重要的问题，就是其实我们不明理。所以「理得心安」，知道这么做了有意义，就越做越高兴了。知道读诵不可少，每天老老实实读诵。老实人得利益，因为读着读着，他自自然然起观照。遇到人事物了，突然那一句经句，就出来了，啊，当下没有随顺烦恼，依教奉行了，觉得身心轻安，很欢喜，「欸，我突破自己了」，那就可以体会到读诵的利益了，起观照。而法喜，一定是从「解行相应」而来。《弟子规》当中告诉我们，「不力行，但学文」，就是有「解」，有了解经文道理，但是没有去力行，「长浮华，成何人」。

    今天有录像，应该是我紧张，怎么好像你们比我还紧张？所以你们要配合一下，我假如念到大家熟悉的句子，请大家配合一下。可能是我刚刚这个录音机没拿上来，造成大家的紧张。所以你看，我的紧张造成大家的紧张，还是我的问题。确实老祖宗讲的没错，「行有不得，反求诸己」。

    所以《弟子规》当中讲的，「长浮华，成何人」，这个是傲慢习气上来了。孟子讲，「人皆好为人师。」有「解」而没「行」了，他就落入一个学习的误区了，懂了这些道理，自己没做，看别人的过失。而当一个人被傲慢给障碍住了，他有没有「不亦说乎」啊？铁定每天很不舒服，看这个人也不顺眼，看那个人也不喜欢，所以不会有法喜。「解行相应」，绝对有法喜。所以看我们学习传统文化，有没有深入，有没有提升，用什么看呢？每一天笑的次数有没有增加。为什么？「烦恼轻，智慧长」，就高兴了。看什么东西都有体悟，都有启发，都有收穫，每天很充实啊，哪有不欢喜的道理？

    可是「但力行，不学文」，都只是去做，道理没搞清楚，可能就会做错了，「任己见，昧理真」了。所以了解之后，要去「行」，而且要去突破，把它改过来。所以扎根，最重要是改习气。

    其实我们冷静感受一下，我们最不高兴、最生气的是什么事情？其中有一件，就是自己一而再再而三犯同样的错，跟自己气得不行，还睡不着觉。所以突破自己的习气，才能扎好根基。所以扎根绝对不是，「好，我排好时间，《太上感应篇》几个月、《弟子规》几个月、《十善业道经》几个月。师父说三年扎好根，把时间都安排好了，每一部经听几十遍」。

    当然，有这样的规划，确实是需要的。因为我们假如薰习得不够，一来，道理不透彻；再来，薰得不够，观照力起不来；观照不够，就谈不上力行了。所以遍数要够，所谓「长期薰修」。

    古圣先贤有讲到，说「三日不读书，面目可憎」啊。我们现在是从小就没有根基了，现在年龄又大了，又是成年了，这个时候，再不藉薰习之力，想要伏住烦恼，谈何容易！而且，「学如逆水行舟，不进则退」，我们薰习的时间不足，打烦恼的时间就多；打得越多，就退得越多了。我们要警觉啊，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐」。不好好扎好这个根基，那什么时候才能成就自己的道德，才能成就这一生的道业，那就遥遥无期了。所以一定要下大决心才行。

    为什么要下大决心？因为我们面对的是无始劫的轮回，是无始劫的习气啊，不下大工夫，很难克服的。什么是大决心呢？死都不怕，就怕守不住正念。要有这种气概。「宁肯碎骨粉身」，都不愿意忘失这个正念。人有决心了，所谓「天下无难事，只怕有心人」。

    好，薰习很重要，可是假如我们薰着薰着又产生执着了，「啊，听经叫学习」，边听边执着，然后工作的时候都想听经，没有全心全意专注工作，那这个就不妥当了。薰习是「解」，「解」完要力行，才是「相应」，解行相应了，这个时候心境就不断提升，任何境界不动摇。所以我们要理解到，扎根是解行并进。

    而行在哪里呢？一定把它落实在生活、工作、处事待人接物之中，这个才是活的学问。学一句，做一句；学一句，改一句。

    比方我们前一段时间，大家一起学习《了凡四训》。是不是学完了呢？当然不是，我们听了一遍《了凡四训》的讲解，师父的开解。那这一段过程当中，我们在工作的时候，有没有曾经拿《了凡四训》哪一句教诲来指导自己，来改了自己哪一个习气？假如没有、很少，那《了凡四训》学完了没有？那没有「解行相应」哦，那《了凡四训》这个根基就不算扎下去哦。

    《了凡四训》四个部份：「立命之学」、「改过之法」、「积善之方」、「谦德之效」。比方「改过之法」里面讲到的，「一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进」，这一句怎么落实在生活工作呢？那每天要静下来，我今天有什么事情不妥当，什么起心动念、言语造作不对，赶紧把它写下来，写下来印象深，而且提醒自己后不再造。印象很重要啊，自我提醒、自我鞭策，非常关键。为什么？别人提醒有限，自己有这个态度了，二十四小时都能提醒自己。假如功夫到家了，连睡觉做梦都能提醒自己。大家学《了凡四训》有没有学到在梦中念《了凡四训》啊？那就不简单了，非常专注在学习了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)