但是这样就太玄、太神了，光有能量没有质量不能成为宇宙，大宇宙如果没有物质存在就不成其为宇宙。如果只有空间，没有时间，这个世界能展现吗？不能展现。所以我们生命不仅有无限的能量，还有无限的质量，是作为具体的事物而存在，所以有圆满报身。

圆满报身是无量福德，积功累德，具体说我们做的任何一件善事，有意义的事都会积聚起来，庄严我们的报身，转化为质量，转化为我们可见的报身，具体地展现在时空里面，显现出来。报身没有固定的，佛的圆满报身是非常的不可思议，以前我们打过比方，我们众生要想见到佛的报身，就像蚂蚁要想看我们人的整个形相，是不可能的。

那我们众生的报身怎么理解呢？形相不尽相同，大体上是一样的。为什么不尽相同？因为心念、意念不同，外现的形相就有不同。相由心生，这句话最能说明报身的形相。

报身是德成就，法身是智慧成就。

要认识法身、肯定法身，可以通过体悟般若，很快，我们参悟的时候有的人就会彻悟、大悟，有一句成语叫作“恍然大悟”，悟就是见到了法身。这是快的，走的慢一点的，我们只要修学的路子对，方法对，这一生肯定能够见到法身，能够开悟，当生能够成就法身。我们的脑子一定比我们的脚快得多。

而圆满报身当生肯定是完不成的，只有好的意念、好的想法，只有善心还不行，还要用双脚走出去，把善事落实了，这才是庄严自己的德报身，多生多劫，点点滴滴的积功累德。佛的报身在佛成就的十大名号中，最少后面这四个“无上士、调御丈夫、天人师、佛”是指德报身的成就，而“如来、应供、正遍知”这些是指法身的成就。

报身时时刻刻在变化，在增减当中。勤修福德、勤修福慧，报身就越来越圆满。我们要不勤修福慧、懈怠，或者是走反面的路子，做一些有损于自己福慧的事情，我们的报身就显得陋劣。报身就是相，相学，如来相、菩萨相、罗汉相、众生相、地狱相、畜生相都是从报身的角度讲。

七、不杀生与尽量素食

众生有高级生命，有低级生命，三恶道也是众生，人天阿修罗也是众生，但是所有众生，所有有灵性的生命，法身都是平等的，与佛的法身都是平等的。

也正是因为法身是平等的，法身佛所有众生都是原本具备的，所以六道众生才都有成佛的可能。从这个意义上来说，在不伤害众生的同时，还要尽量不食众生肉，因为大家是同体，法身是一体的。

每一个灵性生命，他的存在都非常的了不起，非常的不可思议，他的潜能都不可思议。哪怕他这一生是蚊虫蚂蚁，他前生的前生，六道里面都经过，天人也做过，人也做过，因为时空相续不断，不进则退，不上进就要堕落，这一生他就沦落为低级生命了。

生命的本原（也叫法身），是原本就存在的东西，原本如此，不生不灭，虽然他这一生是蚊虫蚂蚁，但是在无限的时空里面，还会无限地延续下去，他将来也会成为高级生命，甚至他一旦体悟生命实相，还能跳出六道轮回的束缚，可以成佛。所以要尊敬一切有灵性的生命。

法身不灭，潜力无限，不要小看任何生命。如果这一生我们以强凌弱，踩了他，灭了他，但是灭了他的形，灭不了他的灵体。结了恶缘，回头他们就要来报复我们。

菩萨六度，第一就是布施，不有意杀生就是最大的无畏布施！这是大功德！

如果连众生的生命都要剥夺，还谈什么无畏施，让众生连自己的生命都没有保障，还谈要让众生无畏？我们可以随时很轻易地踩死一只蚂蚁，但是大千世界，越是低级生命他的数量越多。冤冤相报，微生物虽然很小，但是有的冤仇结的多了，他成群结队地，以亿万的数量群体来攻击我们高级生命。

医学界也在研究危害健康，让人生病的病原体是什么呢？很多是带病毒的微生物，带恶意的微生物。那也不是无缘无故找来的，也是所结的恶缘所致。我们现在社会中为什么众生身心不自在，尤其是烦恼、病苦比较多？当前医疗问题为什么那么突出？主要就是医院拥挤，病人多，身心不自在。身心为什么不自在？疾病为什么那么多？因为饮食不清净！

与所有灵性生命结善缘，这样才是我们生命走向大自在、大圆满、大解脱的第一步。

八、如何积功累德

积功累德，做功就是通过传统的礼拜、静坐、念诵，来平心、静心，心静下来，自然我们原本的福德智慧就会显现。所以要通过礼拜、静坐、念诵，来修定力，来平心静心，每天都应该坚持。

外功就是主动地、积极地，无论是分内还是分外的事都要做。

功德首先要从不有意杀生入手开始做。比如有的人随缘放生，其他的善事也做了很多，但是还有意地杀生，刻意地食肉，始终不重视，不去思维他的利弊。这就是放生再多，善事好事做得再多，没有从根本上做到。有意杀生，杀害生命是命债的问题，你做再多的其他善事也抵不上，这是第一位的。我们做善事的目的无非就是和众生结善缘，完善自身，圆满自己。完善圆满自身首先就要从认识不杀生开始，要是认识不到这一点，不重视这一点的话，那我们生命自身的完善与圆满，开智慧，认识生命实相，想这一生增幅增寿，健康长寿，下一期生命还有一个好的继续，有一个好的开始，就很难！因为我们没有从根本上去做，不有意杀生，起码就堵上了轮回的缺口。一切功德都要从认识不杀生开始。

佛经上佛祖的方法，做功德有六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这也是具体做功德的方法。 能忍、能布施、能持戒、能坚持静坐修定，功德已经很大了。要是能够对生命实相，对永恒生命有一念信解心的话，功德更大。功德无量这句话的本义是体悟、认识生命实相，体悟永恒生命，这才是无量功德的原本含义。

九、认识生命实相，走向生命的大自在大圆满

体悟一实相，是最高境界，也是我们的根本。

一实相讲的是事物本源、宇宙本源，本源是一个，万事万物都是从一而来，我们把这个就叫作一实相。一实相是非空非有、或是亦空亦有，非有非空，也就是说他既是物质的也是精神的、灵性的，或者说他既不是物质也不是精神，他是物质跟精神统一的一实相。

净土宗讲的阿弥陀佛净土，就是充分展现一实相的境界，心物一元。在禅宗里面，一实相就用法身慧命来代表，悟到法身，善恶业都消失。离开善恶，就是一实相，就是法身的显现，就是绝对的世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)