那么远离颠倒梦想，究竟涅槃。所有解释心经的，究竟涅槃不敢连在前面讲。说于是远离颠梦想，得到究竟涅槃了。因为涅槃对生死的，假设不生不灭都空了的话，你哪里找涅槃去。那个真正的一个菩萨，我们说菩萨智悲双运，怎么叫智悲双运？菩萨智不住生死，悲不住涅槃。我们是住生死，完了以后下一辈子还要住生死。智是我对于凡夫的世间不住，因为我悲众生还在那儿沦陷，所以我也不住涅槃，这是真正的菩萨。那么因为你在涅槃，所以你不怕生死，因为你在生死，而你不离开涅槃。这个真正是生死涅槃不二，这个明白吧？就是说我们真正一个菩萨是在生死而不离开涅槃。我们知道这一切都不生不灭的，生死是生生灭灭的，但是在生死中间我知道一切不生不灭，这是在生死而不离开涅槃。在涅槃不怕生死，小乘在涅槃就怕生死，虽然在涅槃而不怕生死，我还是随着众生生死，我不怕生死。能够这样，这是真正的圆明寂静，这才圆满。这样子的话就是惺惺常照的究竟涅槃。你惺惺复寂寂，惺惺是清清楚楚的，可是寂寂不动。当你寂寂不动的时候，你就完全不生不灭的，你可是又清清楚楚在那儿。好比我的一个朋友问我，他说我有时候打坐啊，这个打到很静的时候什么声音都听不到了，我说你入大昏沉了。他说不会的啦，他说我就是什么声音都听不到。我说正好用耳根圆通。为什么？因为我们不是说我们在真正打坐的时候，外界完全没有了，是我们说不住六尘，应无所住而生其心，是不追逐它了，而不是说听不见，看不见。听不见，看不见不是又瞎又聋嘛！不将不迎，不去不送，这样是不住，你来就随你来，你走就随你走。不是说我们都听不到，这是入昏沉，不是入定了。而我们入定的话，真正的禅定是惺惺复寂寂，静得不得了，一念不生，可是我清清楚楚。所以六祖坛经解释无念，无是无妄念，念是念真如，无妄想是寂寂，念真如是惺惺。

许多人说在到这个地步才到究竟涅槃所以惟有在这个时候才叫究竟涅槃。从文理来看不是这样的，把这句也要连在一起，也就是说连涅槃都不要了，没有涅槃这个念头，当你有涅槃的念头，于是你又想妄想了。否则的话还是有个涅槃可得，还是有所做，有所求，要知道涅槃也是个假名有啊。对不对？涅槃也是个假名有，假名有是对生死才设立的，假如我不住生死的话，请问你这个涅槃上哪儿去找。所以我们连生死都没有了，根本就没有涅槃，所以张秀才的诗，涅槃生死等空花。涅槃和生死都是空中的花，眼睛里冒的金星，没有这个东西，所以才说无智亦无得。所以才说菩萨智不住生死，悲不住涅槃，所以也应该远离。

三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。问题来了，无智亦无得，怎么得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提也就是无上正等正觉。所谓无上就是，没有比它更高的，最高的了，可以三觉圆满，自觉，觉他，觉行圆满，这是佛。菩萨呢，是自觉、觉他，因为觉行没有圆满所以还要度众生，真正到了三觉圆满，万得具备了，这叫无上。正等就是说正的就不偏，既不偏空也不偏有，等呢是平等，无上的正等，没有东西可以和它相等，最好最好的。这个平等无二的正觉，既不是凡夫的迷，也不是邪道的悟，这个叫正觉。邪道有很多邪觉呀，我们看一些人常常觉得很有问题的，他们都有点东西，见到一点点光影，所以将来我们要讲五十种阴魔境界的时候，都看得出他们在哪一种里。五十种呢，不得了啊。我们真正把这个知道了，才知道这个无上正等正觉是人人具足的，每个人都有的，既不是新得的，也不是从佛菩萨那儿得的，也不是新生的。原来我们本来就有，虽然本来就有，我们不是佛啊，因为我们还没有成为觉者。只有去修行，修行以后才能证得，这个得是证得的意思，证得无上正等正觉。这个无上正等正觉在哪儿，就在我们这里，我们人人都有，就看你肯不肯修行，就看你有没有这个慧根和毅力证得这个东西，如此而已。

故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。所以这才知道我们为什么叫它摩诃般若波罗密多，这一个摩诃，又大，广含一切，涵盖一切，无所不包，无所不容。这个般若波罗蜜多，是大神咒。咒语我们就叫陀罗尼，陀罗尼是总持的意思，总一切法持一切意，所有佛法的佛法都在这几句咒语里，而这几句咒语是不能翻译的。是诸佛不要解释，在言语道断，心行迹灭的时候就给你这个咒语，你就持这个咒好了，所以这叫密咒，大神咒就是告诉你这是唯一大得不得了的神力，这个神力能让我们解脱生死烦恼魔障，是大明咒，最伟大的放出大光明的咒，把所有的愚痴黑暗都照了。好比说山洞几千年没人知道，全是黑暗的，一灯照破千年暗。所以说这个咒语是大明咒，所有的无明愚痴全都可以光明了，是无上咒，世间没有一个法能够比摩诃般若波罗密多这个更高明，是无等等咒，没有一个东西可以跟它等量齐观的等，没有能跟它相等的。能除一切苦，真实不虚。这个东西真正能把一切苦都除掉，真真实实的，一点都不假啊，绝对没有骗人啊。揭谛揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。我们念的这个已经不是古音了。说实在的，一切惟心，诸法唯识，我们念错了照旧念。去啊，去啊，快快去到彼岸，不但我去，我们大家都要去，这个菩萨才真正圆满成就。我们翻成揭谛翻得很好，可以说把这个真谛揭出来，能够把它揭出来，用般若波罗密多才能揭出来，揭出真谛，我们就到达了彼岸，还有大家都到了彼岸，这样佛果才真正圆满达成，婆罗僧揭谛，菩提萨婆诃。心经讲到这儿讲完了。