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序：终于把心经的讲解圆满的整理出来了，在除夕的前一晚校对出来，很是高兴，眼睛都熬红了，跟兔子一样，可是我觉得非常值得。 我们今天开始讲心经。心经一共只有二百六十个字。大家我想都会背吧，这个经又短，又非常非常的普遍，所以差不多的人都会背。 心经一共有十一种的翻译本子，这二百六十个字给它加注解的有七十几个注释本。那么在这十一种翻译本子中最普遍的是鸠摩罗什的译本跟玄奘法师的译本。玄奘的译本就是我们目前的这个。 关于心经的来源有很多的传说。有的说是玄奘法师在去印度取经之前在一个庙里看到一个生病的和尚。这个生病的和尚周身都烂了，气味难闻，病得厉害，庙里其他的和尚都不愿意管他。玄奘就帮他收拾，擦药，据说这个病僧为了答谢他就交给了他心经。后来玄奘在西行取经的路上，在经过大沙漠的时候人困马乏，几天没有喝水，据说在半路上马也不走了，他也是疲惫得不得了。他想假设我不能取经的话，我也是尽了我的力量了，那也只有这么样了，于是只有不停的念心经。据说就这么念的时候，突然之间马站起来了，好像精力饱满得不得了。于是这个马就跟发疯似的那么跑，跑、跑，结果到了有泉水的地方。那么据他的记载说好像这个地方根本不应该有泉水的。那么他认为这也是观音菩萨所谓变化出来来救他的，这是一种对于心经的很普遍的传说。 但是我们知道心经实在是在贞观二十三年翻译出来的，是他回来了以后四年才翻译出来的，所以跟这个传说又不太相同了。那么我们知道心经这个源起，普通的佛教里头，普通的经都是先有如是我闻，一时佛在什么什么地方，经文里说有多少大弟子跟他在一起，为什么缘故说这本部。一般都是这样，这个经根本没有这样。一开始就是观自在菩萨行深般若密多时。跟着就问舍利子，色不异空，空不异色，请问是谁告诉舍利子的，是谁说的这部经。这又是说法不同的。有的经说，那时候释迦牟尼正入甚深的三昧大定，那么文殊就告诉舍利子，你知道修行像观自在菩萨这种修行是怎么修行的，于是一直说下去，所以说说舍利子的是文殊菩萨。等到说完了，释迦牟尼从定中起来了说善男子说得很对。另外的说法，根本就在大般若经里也有这种闻，如是我闻一些的。普通的经，我们说有序分，正宗分，流通分。序分就是如是我闻，一时佛在哪哪哪，有多少大弟子。中间的正文就是正宗分，流通分就是皆大欢喜，信受奉行，作礼而去。 把这经这么样分法是道安法师提出的，所谓弥天高判，古今同遵。我们称道安弥天，这是个尊称。符坚吧，大家都知道淝水一战，草木皆兵。他派十万大兵攻打下襄阳，所要的就是一个半人。一个人是道安，另外半个人就是习凿齿。习凿齿是非常有名的学者，四海都知道他的名字。他慕名去见道安法师，他说我是四海习凿齿，道安自己报的就是弥天释道安。道安以前把在家的姓取消了，于是按他的师父姓什么他就姓什么。于是道安认为这样不好，真正出家人只有一个老师就是本师释迦牟尼佛，我们就按照本师的姓来姓，所有出家人都应该姓释，因为这是我们的本师，这个一直传到现在都用释某某就是这么来的。 同时一个经书所谓弥天高判，古今同遵。这也是他提出的，一个经书一定要这么个分法，古今都是一样的。现在玄奘译的本子没有这个，开头就是观自在菩萨，其他的本子仍然有译的，把过去的译出来。也是如是我闻，一时佛在什么地方，世尊入甚深三昧，于是舍利佛因为受到世尊无言的指示，向观世间菩萨请求问观自在菩萨如何修法，于是观自在菩萨告诉他如何修法。这样的话前段也省了，观自在菩萨的后段也省了，就连在一起了，这是出于大般若经的。这本经据佛教史的记载是在贞观二十三年玄奘译好的。 |