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诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉，为菩萨时，多依此而住。诸比丘!我依此而住，于身、于眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱。 “诸比丘!故比丘若欲：“身、眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱”者，应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“断诸在家之思念”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“于非违逆作违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“于违逆作非违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“于违逆与非违逆，作违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“于违逆与非违逆，作非违逆想而住”者，则应对此入出思念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“非违逆与违逆俱遮遗遣，以舍、正念、正知而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜与乐之初静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“寻伺止息故，为内净，心是一趣，无寻无伺，具足由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“离喜故，于舍而住，正念、正知，以身正受于乐，如诸圣者之所宣，具足有舍与念乐住之第三静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 “诸比丘!故比丘若欲：“断乐断苦故，及先前已灭之忧与喜故，具足不苦不乐舍念清净之第四静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超色想、灭有对想、于种种想不作意，具足“空为无边”于空无边处而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超空无边处，具足“识为无边”，于识无边处而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超识无边处，具足“为无所有”，于无所有处而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘右欲：“偏超无所有处，具足非想非非想处而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超非想非非想处，具足想受灭而住”者，则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者，则感受乐受时，了知“此为无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦”。感受不苦不乐时，了知“此是无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦。” 感受乐受以离系而感受于此，感受苦受以离系而感受于此，感受不苦不乐受以离系而感受于此。以身为边际感受受，了知“以身为边际感受受”，以命为边际感受受，了知“以命为边际感受受”，了知“身坏命终后，于此一切之所受、所欢悦，将为冷却。” 诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时，则食无而消灭。诸比丘! 如是比丘，以身为边际感受受，了知“以身为边际感受受”，以命为边际感受受，了知“以命为边际感受受”。了知“身坏命终后，此处一切之所受、所欢悦，将为冷却。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |