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（大药继续请问世尊：“众生舍弃身体，如何转生天上？乃至如何转生到地狱等各道之中？” 世尊说：“众生临终之时，有福德为资本的，舍弃肉眼之见，得到微妙的天眼。以微妙的天眼看到六欲诸天，天宫以及欢喜园杂花园等。又看到天众身处莲花殿中，美丽的宫女服侍围绕着欢笑嬉戏，鲜花衣服饰物等种种庄严。又看到天上的天女，心中便生起贪恋和欢喜之意，临终之人容貌舒缓愉悦，面若莲花，五官不会扭曲变形，口气不臭，眼色鲜明如青莲叶，身体关节没有疼痛，眼耳鼻口也不出血，不会大小便失禁，不惊不恐，手掌不发黄，指甲不青黑，手脚不会乱动乱抓，身体也不卷缩。临终之人看到美好的景象显现，虚空中有高大的宫殿，彩柱百千雕丽列布，垂诸铃网，和风吹拂清音悦美，种种香花庄严宝殿，诸天童子以众宝庄严其身，在殿内游戏。临终之人看到这些景象心生欢喜，露齿微笑如鲜白的君陀花，眼睛不张开也不合闭，说话声音和润，身体不会很冷也不会很热，亲属围绕也不感到忧悲苦恼。太阳初升之时即舍弃寿命，所见明白没有黑暗，异香芬芳从四方而至。看见佛的尊仪欢喜敬重，见到自已亲人，欢喜辞别犹如暂时离开，还反过来安慰亲属朋友，令他们不生忧愁苦恼，说道：‘有生就有死，不要因此而心生苦恼。’大药，善业之人临命终时，喜欢布施，口说各种偈子和赞颂，称说正法之教，无论在睡梦中或醒着都是安详地舍寿。即将舍寿的时候，天父天母同在一个座位上，天母手中自然有花儿生出。天母看见花出便告诉天父：‘这真是福瑞吉祥啊，您要知道，庆祝天童诞生的时刻就要来到了。’天母即用两手摇弄花朵，此时临终之人便舍寿，无相的神识舍弃身体，带着业力舍弃原本的境界，进入新的境界迁移受报。犹如骑马，从一匹马上下来换骑另一匹，譬如太阳放射光芒，也如钻木生火，又如月亮的影子显现在澄清的水面上，神识凭借善业迁移天上受报，如同一阵风般迅速托生花内。天父天母同在座上看着花儿，甘露欲风吹花七日，天童以宝玉庄严其身，朗然洁净地出现在天母手中。”） 大药白佛言：“世尊，无形之识，云何假因缘力而生有形？云何有形止因缘内？” 佛言：“大药，如木和合相触生火，此火木中求不可得，若除于木亦不得火，因缘和合而生于火，因缘不具火即不生，木等之中寻火色相竟不可见，然咸见火从木中出。如是，大药，识假父母因缘和合生有形身，有形身中求识不得，离有形身亦无有识。大药，如火未出火相不现，亦无暖触诸相皆无。如是，大药，若未有身，识受想行皆悉不现。大药，如见日轮光明照曜，而诸凡夫不见日体，是黑、是白、黄白、黄赤皆不能知，但以照热、光明出没、环运诸作用事而知有日；识亦如是，以诸作用而知有识。” （大药请问世尊：“无形的神识，如何假借因缘之力而生出有形的身体？为何有形的身体停留在因缘中？”） 世尊说：“譬如两木互相摩擦生火，要在木中寻火了不可得，但如果没有木头也生不出火，因缘和合就生出火来，因缘不具足火就生不起来，在木头中寻找火的形象是看不到的，但是都看到火从木头中生出来。同样，神识假借父母因缘和合而生出有形的身体，有形的身体在神识中寻找了不可得，离开有形的身体也没有神识。譬如火没有生出来时火的形象不会显现，也感受不到火的热力。同样，如果没有身体的时候，识、受、想、行都不会显现。譬如看到太阳光明照耀，而一般凡夫看不到太阳本身，是黑色、白色，或是黄白色、黄红色都不知道，但是因为有光照热力，光明出没，日出日落等现象和作用，从而知道有太阳；神识也是这样，因为有种种作用而知道有神识的存在。”） 大药白佛言：“云何为识作用？” 佛言：“大药，受觉想行思忧苦恼，此为识之作用。复有善不善业，熏习为种，作用显识。” （大药请问世尊：“什么是神识的作用？” 世尊说：“感受、知觉、思想、造作，忧愁苦恼等，这些都是神识的作用。还有善业和不善业，熏习成为种子，以作用而显现神识。”） 大药白佛言：“云何识离于身便速受身？识舍故身，新身未受，当尔之时，识作何相？” 佛言：“大药，如有丈夫长臂勇健著坚甲胄，马疾如风乘以入阵，干戈既交心乱坠马，武艺捷习还即跳上；识弃于身速即受身，亦复如是。又如怯人，见敌怖惧乘马退走；识资善业，见天父母同座而坐，速托生彼亦复如是。大药，如汝所问，识弃故身，新身未受，当尔之时，识作何相？大药，譬如人影现于水中无质可取，手足面目及诸形状与人不异，体质事业影中皆无，无冷无热及与诸触，亦无疲乏肉段诸大，无言声、身声、苦乐之声；识弃故身，新身未受，相亦如是。大药，是资善业生诸天者。” （大药请问世尊：“为何神识离开身体后很快又进入新的身体？神识舍弃旧身后，进入新的身体之前，这段时期内神识是什么形象？” 世尊说：“譬如有个大丈夫身高臂长，勇猛矫健，身披坚硬的铠甲，骑着战马疾驰如风进入军阵，与敌人交战之时心乱坠马，但是武艺精湛很快又跳回马上；神识舍弃身体后又迅速受身，也是这样。又如胆小的人，看见敌人很害怕便骑马退走；神识凭借善业，看见天父天母同座而坐，迅速托生天上也是如此。大药，如你所问，神识舍弃旧身，未受新身的时候，神识是什么形象？譬如人的影子显现在水中，没有形质可以执取，手脚面目身形和人没有两样，但是影子没有实质的身体，不能作种种事业，没有冷热、疲乏等感觉，没有身体的四大，不会发出言语和苦乐等声音；神识舍弃旧身，未受新身之时，形象也是这样。大药，这就是凭借善业的力量转生天上的情形。”） 大药白佛言：“云何识生地狱？” 佛言：“大药，行恶业者入于地狱，汝当谛听！大药，此中众生积不善根，命终之时作如是念：‘我今于此身死，弃舍父母亲知所爱，甚大忧苦！’见诸地狱及见己身应合入者，见足在上，头倒向下，又见一处地纯是血，见此血已心有味著，缘味著心便生地狱，腐败恶水臭秽因力识托其中。譬如粪秽臭处，臭酪臭酒诸臭因力，虫生其中；入地狱者托臭物生，亦复如是。” （大药请问世尊：“神识如何转生地狱之中？” 世尊说：“大药，造作恶业者生于地狱中，你要仔细听！这些众生积累了不善业，命终之时这样想：‘我现在于此身死，离开父母亲属和所爱的人，真是令人忧愁痛苦啊！’见到地狱的景象以及自己的身体，即将进入的地狱的人，看见脚在上，头朝下，又看到一个地方地上全是血，看到这些血后心中产生味著，因为有味著心便转生地狱之中，在腐败浊恶的水中和臭秽的地方，神识托生其中。譬如粪秽臭恶的地方，以及臭坏的乳酪和臭酒之中，有虫子在里面出生；转生地狱者托生于臭秽之物，也是这样。”） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |